时常明明记得一件东西放在某处，但却四处找不到，最后发现却放在另一处，又或家中东西总莫明遗失找不到，过上几天又出来了，此称为宅犯五鬼。西方传说有精灵常窃人物，或窃而还归，亦...

　　道教经典《洞神监乾经》载天老曰：人生於阴阳，长於元炁，未必尽备感五常之性，得之者十未有一也。感其火者明，感其金者刚，感其水者清，感其木者王，感其
土者仁，不感者亡。故天地五行，...

2015年02月12日新浪新闻报导： 美国科学家设计了一系列新实验，探测单一粒子的量子力学特性。这个粒子拥有一个未知的状态，测量前也丝毫不明确。测量行为本身迫使这个粒子...

有位修炼了法术很多年的老道士，正好云游路过，跑来找在下交流，法术方面技巧交流颇有所得，但他也自言思想上颇有瓶颈，因为知道在下涉猎的东西比较多，想看看有没有什么进步的机缘...

【解释】　　道不能有欲有之心，有心则真气不能聚集，但也不能拼命去忘心，忘记会导致外邪来压舍。关键要诀只在于“平和恬澹，澄静精微，虚明合元”，这样就会产生感应，而感而应之，应而不...

阳与阴并，而人乃生，魂为阳神，魄为阴灵，结胎运气，育体构形，然势不俱全，全则各返其本。故阴胜则阳竭而死，阳胜则阴销而仙。柔和慈善贞清者，阳也。刚
狠嫉恶淫浊者，阴也。心澹而虚...

【原文】 道虽无方，学则有序。故始于正一，次于洞神，栖于灵宝，息于洞真。皆以至静为宗，精思为用，斋戒为务，慈惠为先。故非至静则神不凝，非精思则感不彻，非斋戒则真不应，非慈惠则...

　　上学之士，时有高兴远寄，陶然于自得之境，为真仙可接，霄汉可升者，神之王也。虽曰神王，犹恐阳和之气发泄，阴邪之气乘袭耳。可入静室夷心，抑制所起，静默专一，则神不散，而阳灵全。慎无恣...

　　夫形动而心静、神凝而迹移者，无为也。闲居而神扰、恭默而心驰者，有为也。无为则理，有为则乱。虽无为至易，非至明者，不可致也。夫天地昼亦无为，夜亦无为，无为则一，而理乱有殊者，何...

　　阳火也，阴水也，冰炭不同器，胜负各有所归。道俗反其情，人各有所炼，众人则以阴炼阳，道者则以阳炼阴。阴炼阳者，自壮而得老，自老而得衰，自衰而得耄，自耄而得疾，自疾而得死。阳炼阴者，自...

【原文】　　夫仁明而贞静，博达而英秀者，皆天人分气，降生以济时利物也。积世功备，则丹台著名。元贞潜运于上玄，正气密集于关府，自然魄炼而尸灭，神凝而体清，阴滓都销，则合形而轻举。故...

【原文】　　道之所至忌者，淫杀阴贼。此诚易戒。至于小小喜怒、是非可否，人之常情，甚难慎也。都不欲有纤芥之事关乎方寸之中，虑静神闲，则邪气不能入，我志不扰，则真人为俦。又好誉而...

【原文】　　行欲清，心欲贞，言勿过乎行，行无愧乎心，则游于四达之衢。四达之衢者，涉道之通逵也。行之不已，则天地爱之，神明佑之，凶横无由加，鬼神不能扰。若言清而行浊，名洁而迹污，虽丑蔽...

　　夫目以妖艳为华，心以声名为贵。身好轻鲜之饰，口欲珍奇之味，耳欢妙美之声，鼻悦芳馨之气，此六者，皆败德伤性，秪以伐其灵根者也。故有之即可远，无之不足
求。惟衣与食，人之所切，亦务...

　　神魂好洁，尸魄好秽，常欲虚白其志，澡雪其形，则神魂乐康，尸魄炼灭。神康尸灭者，日益清爽，虽未轻举，吾必谓之仙矣。又悲哀感恚者，与阴为徒。欢悦忻康者，与阳为徒。故心悲则阴集，志乐则...

　　阳之精曰魂与神，阴之精曰尸与魄。神胜则为善，尸强则为恶。制恶兴善则理，忘善纵恶则乱。理久则尸灭而魄炼，乱久则神逝而魂销。故尸灭魄炼者，神与形合而为仙。神逝魂销者，尸与魄...

　　功欲阴，过欲阳。功阴则能全，过阳则可灭。功不全，过不灭，仙籍何由书？长生非可冀。然功不在大，遇物斯拯。过不在小，知非则悛。不必驰骤于立功，奔波于改过，过在改而不复为，功惟立而不...

　　或问曰：古之学仙者至多，而得道者至少，何也？愚应之曰：常人学道者千，而知道者一。知道者千，而志道者一。志道者千，而专精者一。专精者千，而勤久者一。是以学者众，而成者寡也。若知道...

　　或问曰：人情之所至爱者，皆道家之所至忌，何也？愚应之曰：夫福与寿，人之所好；祸与夭，人之所恶。不知至爱者招祸致夭，无欲之介福永寿，若斯而过求自害，何迷之甚乎？且燕赵艳色，性之冤也。郑...