此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此事。如此想者，名为粗见极乐国地。若得三昧【25】，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。
佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。
释曰：此观即第二观之水想后半段，所述地面各种庄严，是为地想，仅粗见极乐国地而已。若得三昧，了了分明，不可具说者，谓若观想精进，至妙不可言境界，方为第三观，即得除八十亿劫生死之罪，舍报后必生净国。
或疑仅观其地何能即得如此胜果，不知此地为寿佛历劫以来净德所成，虽为救度众生而设，然众生若不修观，则彼此两不相涉，无从联合，以阙乏种子故。按唯识理，众生所依之器世界，皆识所变现。今于宝地令一一现之，了了分明者，即是熏习其识，使留深刻之印象于藏识中。若本有出世净种，则熏令长成，如或未具，亦得新熏而生。由此变起根身器界，而以宝地为依报焉。法尔成就，故云心得无碍。予寻绎其教授入手方法，知此经为净土中之唯识学，决定不误。
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【25 】三昧：或称三摩地（Samaidhi），译云正定。《智度论》五四：“善心处住不动，是名三昧。”
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文章标题：吕碧城：观无量寿佛经释论·释注（6）发布于2021-05-08 14:45:05
