“但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。”为什么观阿弥陀佛即得念佛三昧、十方诸佛现前三昧？因为阿弥陀佛的光明遍满十方世界，透进我们心里，发...

“佛告阿难及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所...

“上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲花，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞...

“上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。”就是说，你没有读大乘方等经典，但是你了解第一义谛，比如我在讲的过程中，你把第一义弄懂了，究竟...

前面讲到第十四观，十四观讲了两个往生西方极乐世界的体。一个是至诚心、深心和回向发愿心即得往生，前面十三观体现出来的都是至诚心、深心和回向发愿心；另一个是一日至七日即得...

“生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身。与...

“佛告阿难及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈...

前面讲到的，从九观到十二观，是观佛菩萨。讲果，就是阿弥陀佛的身相和十方诸佛的身相。讲因，就是观音菩萨身相，大势至菩萨的身相。这是讲的因和果的关系。前面讲到观音菩萨摄取无量...

第13观叫杂观，不是直接观察西方极乐世界，是观我们人间的佛像，此娑婆世界的佛像。“佛告阿难及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛，身量无边，非是...

观经四帖疏观经正宗分散善义卷第四　从此已下次解三辈散善一门之义。就此义中即有其二。一明三福以为正因。二明九品以为正行。今言三福者。第一福即是世俗善根。曾来未闻佛...

观经四帖疏观经正宗分定善义卷第三　从此已下次辩正宗。即有其十六。还就一一观中。对文料简。不劳预显。今定立正宗与诸师不同。今直以就法定者。从日观初句下至下品下生已...

观经四帖疏观经序分义卷第二　从此以下就文料简。略作五门明义。一从如是我闻下至五苦所逼云何见极乐世界已来明其序分。二从日观初句佛告韦提汝及众生下至下品下生已来明正...

唐朝高僧善导大师（公元613～681年），为净土宗之集大成者。善导大师俗姓朱，山东省临淄县人 （一说安徽省泗县） ，年少出家，师事密州之明胜法师，早年修习《法华经》、《维摩诘经》等大乘经典...

【下品下生】“佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令...

【下品上生】 “佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，...

“中品下生者，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐...

“中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。”这个就讲持戒功德，都是讲戒律。前面讲的戒律，不犯众戒...

善导大师净土思想第二章　自力与他力接上一篇：昙鸾大师老婆心切，分析自力和他力的目的，是要劝导我们仰仗阿弥陀佛的大愿业力。所以，才会很恳切地说“当生信心，勿自局分”。昙鸾大...

善导大师净土思想第二章　自力与他力昙鸾大师释“自他二力”而弃自力靠佛力一、昙鸾大师判自力与他力昙鸾大师所开显的“自力与他力”，是净土宗的一对重要概念。自力——靠自...

善导大师净土思想第一章：难行道与易行道接上一篇：八宗共祖 龙树菩萨给我们的启发和指导是 ： 舍难取易。“我常念南无阿弥陀佛，你们也要常念南无阿弥陀佛。”自利利他的净土法门！...

序讲善导大师及其净土思想概述 现在我们共同研学善导大师的净土思想。在正讲之前，预先说明三个方面 ：第一，为什么要学习善导大师的净土思想。第二，善导大师的净土思想有哪些特色...

序讲善导大师及其净土思想概述 现在我们共同研学善导大师的净土思想。在正讲之前，预先说明三个方面 ：第一，为什么要学习善导大师的净土思想。第二，善导大师的净土思想有哪些特色...

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善导大师净土思想第四章　要门与弘愿善导大师判“要弘二门”而引要门入弘愿接上一篇：佛告阿难 ： 汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名！三、要弘废立祖师判教，目的在帮助我们抉...

善导大师净土思想第四章　要门与弘愿善导大师判“要弘二门”而引要门入弘愿接上一篇：佛告阿难 ： 汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名！二、善导大师判要门与弘愿在隋唐时代，这...