通智杂篇法者，中权也，举重则法强，行轻则法弱，盖论时辨局矣。【注：法道，是中央集权的体现，权力强大且集中，法律条文就会有先行性，权力若是弱小且分散，法律条文就会没有威慑...

通智杂篇清非清，静非静，清静非清静，得此妙理，常清静矣。故清之则智明，静之则思达，所以清者无杂邪，静者无百欲。【注：清不是清，静不是静，清静不是清静，如果能明白这个道理，那...

通智杂篇法录众：圣尊者，业途祸，善天子及诸众生。【注：法录众，实为得闻佛言之众生。圣尊者，名曰一步莲华。业途祸，名曰佛业双身。善天子，名曰善法天子。】昔年，业途祸于忘...

夫祸患积微而溃，功名浪淘而尽，势无定数，皆在人为，故用人者，应试其德，观其心，明其才，知其勇，晓其智，而后为之。先诸事以试德，浮骄者勿用，怨尤者勿用，投巧者勿用。再罚刑以观心，惊惧者勿用，多...

黄庭内景经上清章第一　 上清炁存思是：紫而暗而黑又亮【上清紫霞虚皇前，】三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道...

黄庭内景经上有章第二，每个人身体不同，故穴位点也不完全相同。　【上有魂灵下关元，】魂灵，魂魄也。日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。关元，脐也。脐为受命之宫，则魂魄在上，...

黄庭内景经口为章第三【口为玉池太和宫，】口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无...

黄庭内景经黄庭章第四【黄庭内人服锦衣，】黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。【紫霞飞裙云气罗，】《十方经》云：高上玉皇衣文...

黄庭内景经中池章第五【中池内神服赤珠，】膻中气海为中池{错}。（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。言中池之神上服赤...

黄庭内景经#天台天中章第六【天中之岳精谨修，】天中之岳为鼻也，一名天台{穴位}。所谓灌溉中岳，名书帝录也。【灵宅既清玉帝游，】面为灵宅，一名天宅{指的整张脸}，以眉目...

黄庭内景经至道章第七 这一章大多介绍身中神的名字【至道不烦诀存真，】大道至简，要诀在于存真{例如先从存身中神开始}。【泥丸百节皆有神。】泥丸及身体百节皆...

黄庭内景经心神章第八 和上章一样，多介绍身中神名。【心神丹元字守灵，】内象喻也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。【肺神皓华字...

黄庭内景经肺部章第九 五脏章节需生物知识，百度查的到【肺部之宫似华盖，】金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。华盖的意思自信百度！【下有童子坐玉阙，】童子名皓...

黄庭内景经#心脏心部章第十【心部之宫莲含叶，】火宫也。心脏之质，象莲花之未开也。 心脏如同没开的莲花。【下有童子丹元家。】心中神名丹元。【主适寒热荣卫和，】...

黄庭内景经肝部章第十一 五脏篇多为生理知识，不懂可以看内脏图【肝部之宫翠重里，】木宫也。肝色苍翠，大小相重之象也。具体看生物内脏图就知道了，一大一小【下...

黄庭内景经肾部章第十二 还是生物知识【肾部之宫玄阙圆，】水宫也，玄阙圆者，两肾相望之形状也。玄，水色，内象喻之也。【中有童子冥上玄，】肾为下玄，心为上玄，肾神玄冥，...

黄庭内景经脾部章第十三 还是生物知识【脾部之宫属戊己，】土宫也，戊己属土，据中央辰。【中有明童黄裳里，】明童谓魂停（名字），黄裳土之色。【消谷散气摄牙齿，】...

黄庭内景经胆部章第十四 还是生物知识【胆部之宫六府精，】六腑已解于上。《太平经》云：积清成精，故胆为六腑之精也。讲的很明白了。【中有童子耀威明，】经云：胆...

八佾第三此篇主要谈礼。礼，重视秩序、名分，不可僭越；礼以仁为基，讲求真心诚意。1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”谓季氏：此乃评论季氏。八佾：共八八六十四人，乃天子之舞...

本篇讲仁。仁者安心于仁，故能长处约；仁者能行直道，故仁者能好人恶人。君子乃仁道之践行者：志于仁而无恶；须臾无违仁；待人行事，义与之比；见贤思齐，见不贤而内自省，不断修身向上；自立有为...

1.子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。“子谓某某”句式乃评价人物。“非其罪也”，公冶长之品行不以身陷缧绁而污；“可妻也”，孔子不以一时荣辱论人。俗...

1.子曰：“雍也可使南面。”南面：当一方之任。据5.5章，冉雍“仁而不佞”，又11.3章，冉雍（字仲弓）属德行门弟子。此章言冉雍亦有政事之才。2.仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：...

述而1.子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”窃比于我老彭：杨逢彬先生认为应为“窃比我于老彭”，此句式又如《诗经·邶风·谷风》：“既生既育，比予于毒。”老彭：商贤大夫，好述古...

1.子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”泰伯:古公亶父之长子，其弟季历之子即文王姬昌。焉：代词。谦让之美德，实又含有不贪权位之心。2.子曰：“恭而无礼则劳，...

1子罕言利，与命与仁。与：认同。若讲成连词，则命与仁均为罕言对象，既不符合文法（不必用“与”两次），亦不符合论语记载情况。罕言功利，赞成仁道，此是固然。孔子信天命，自述“五十知天命...