木人石心《晋书·夏统传》

木人石心

《晋书·隐逸列传·夏统》

【原文】

后其母病笃，乃诣洛市药。

会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填，车服烛路。

统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。

太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：“会稽夏仲御也。”

充使问其土地风俗，统曰：“其人循循，犹有大禹之遗风，大伯之义让，严遵之抗志，黄公之高节。”

又问“卿居海滨，颇能随水戏乎？”

答曰：“可。”

统乃操柂正橹，折旋中流……

统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：“此吴儿是木人石心也。”

统归会稽，竟不知所终。

【原文】

夏统是晋代的一个隐士，吴地会稽人，后来他母亲病重了，他划着小船，到洛阳集市上去买药。

正好碰上三月上巳日这天，阳春三月京都洛阳城的王公贵戚纷纷宴饮春游，出游浮桥边，仕女会集如云，洛水两岸处处华冠宝盖，车马如龙。

当时权势显赫的太尉也来游玩，夏统只顾在船上晾晒买回来的药，对熙熙攘攘的人群不屑一顾，连看也不看。 

太尉贾充突然发现在河边一只小船上，有个人神情庄重，端坐船上，对周围的花花世界无动于衷，觉得此人奇异，就主动上前好奇地询问他是什么人。

夏统先不理睬，贾充又问了一遍，他才慢吞吞地回答说：“我是会稽永兴人夏仲御，因母亲病重，来京买药。”

贾充问他家乡会稽（吴地）的风俗人情，有没有三月游乐的风俗。

夏统傲然回答说：“我们那里的人，性情平和，节操高尚，不慕荣华，有大禹时代的遗风，太伯时代的仁义和谦让，严遵所具有的高亢的志气，黄公所表现的高风亮节。”

贾充又问他：“您家居水乡，识水性，能够驾船搏浪吗？”

夏统回答说：“这算什么。”

说罢夏统操舵正橹将小船划到洛水中流，表演起惊险的驾船技巧，只见小船上下翻腾，几次出没于水中。

一时江上风波震荡，水雾茫茫，还有白鱼跃入船中，一会儿就有八九条白鱼跌入到船舱，观看的人群都感到心惊肉跳，脸上露出惊诧的表情。

他高超熟练的驾船本领，惊呆了两岸的游人。

贾充的心里更是这样，尤其觉得奇怪，就又靠近他的船，又问他会不会唱歌。

贾充对他说：“过去尧也唱歌，舜也唱歌（昔尧亦歌，舜亦歌），您能唱当地的民歌吗？”

应贾充之请，夏统于是为贾充引唱古歌《慕歌》、《河女》、《小海唱》，这三首赞歌分别是赞颂大禹、孝女曹娥，和义士伍子胥的歌曲。

他用脚在船板上踏起节拍（以足叩船），放声高歌起来（引声喉啭），歌声清越，慷慨激昂（清激慷慨），大风受到感应刮起来，卷起海水喷向天空，引得风雨齐至（大风应至），电闪雷鸣，光影交加（雷电昼冥），长风呼啸，岸上沙尘烟雾烟尘四起（沙尘烟起）。王公贵族都害怕了。但夏统的歌声一停，这些现象都消失，一切又回复平静。

贾充觉得此人非同寻常，是个人才，意欲推举他为官，不料夏统则低头不理，再也不愿答话。

贾充让自己的鼓乐队来表演，意欲招引夏统前来观看，同时作为对夏统为他引唱古歌的答谢。

贾充摆出威严的仪仗，将骑兵排列成行，。不一会儿，奏起鼓乐，让华贵的车马在路上奔驰，又让表演技艺的歌伎舞女穿着上等的长袍，披金挂翠，美女们身着五彩服饰、戴着灿烂的珠宝，在夏统的船边歌咏舞蹈。

但是，夏统始终都无动于衷，他仍端庄肃穆而坐，神色漠然，视若无赌，好像是什么也没有听到，什么也没有看到。

贾充等众人各自散去，叹道：“这个吴地的小子，真是一个木头人，石头心肠啊。”

待贾充与众人离去之后，夏统划着小船，从容地回到会稽，最后竟不知所终，不知其何年何月死于何处。

 【赏析】

物欲横流的世界，诱惑无所不在，面对诱惑，每个人所做出的反应是不同的。

有的人享受诱惑，让自己沉醉其中，之后精神意志便被消磨，一步步踏入泥潭；有的人洁身自好，不为所动，始终与诱惑保持一定的距离。这两类人的人格高下，自古已有判定。

“木人石心”木头人，石头心肠 a wooden man with a stone heart. 指人意志坚强，不为外界诱惑而动心 not to be attracted by.

也用以形容人没有感情 unfeeling and insensitive、冷酷无情 cruel.