蝇附骥尾《史记·伯夷列传》

贪夫徇财

烈士徇名

同明相照

同类相求

附骥

骥尾附

蝇附骥尾

趋舍有时

湮没无闻

砥行立名

     《史记·伯夷列传》

【原文】

“君子疾没世而名不称焉。”

贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”

“同明相照，同类相求”。

“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”

伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；

颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。

岩穴之士，趋舍有时若此，类名湮灭而不称，悲夫！

闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？

【今译】

孔子说：“君子疾没世而名不称焉（有道德才学的人最担心的是死后自己的名字不为后世所知，名声不能流传，被传扬）。”

正如贾谊所说的：“贪夫徇财（贪婪的人为钱财而死）；烈士徇名（重义轻生英烈的人为气节而献身，壮士为名节而死）。夸者死权（自命不凡热衷权势有野心的人为权力而卖命），众庶冯生（平民百姓只图生存，则爱惜性命而厌恶死亡）。”

《易经·乾》上说：“同明相照，同类相求（同样明亮的东西就会相互映照，同样种类的事物则会互相影响、应求）。”

“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹（云随着龙吟而飞，风伴随着虎啸而吹，圣人出现以后，一切事物更加显著，使万事万物的本来面目得以显露。）”

有德行的人为名声而死，伯夷、叔齐尽管有贤德，死后默默无闻，直到因为得到孔子的赞扬而为世人所知，名声更加昭彰（得夫子而名益彰）；

颜渊虽然专心好学（笃学），也不过是因为追随孔子，而他的德行才更加显赫。

如同苍蝇附着在千里马的尾巴上，可以很快地到达千里之外（附骥尾而行）。

那些隐居山林岩穴的隐士（岩穴之士），有时也会出现这种情况，就是随着别人的宣扬或由于名人而出名，名声晓达。

进取或隐退都是有时机的（趋舍有时），但那些名声事迹被埋没（湮没无闻）而不被称道，不被后世所知的人，是可悲的！

那些乡闾之间有亮节义行的隐士、穷乡僻壤的士人（闾巷之人），想要砥砺德行、树立名声（砥行立名）的，如果不能攀附腾达的有名望、地位极高的人（非附青云之士），又哪能流传名声，扬名于后世呢？

【赏析】

本文中作者司马迁感慨说，君子不愿意终其一生而名声不显。伯夷、叔齐虽然贤良，但也是因为他们得到孔子的称赞而名声大振。像他们这样贤明的人，因有人称颂表彰而名气越来越大。

颜回虽然勤奋好学，但是他也像苍蝇附在千里马的尾巴上而至千里（蝇附骥尾）一样，是因为追随孔子而扬名。

徇，同“殉”，为维护或准求某些东西而丧生。

“贪夫徇财”指贪婪的人往往为了财物而丢掉性命。

“烈士徇名”忠贞义烈之士为保全名誉而献出生命。

“同明相照”比喻品德高尚的人肝胆相照，互为知己。

“同类相求”伯夷、叔齐如果不是孔子为他们树碑立传，今天还有谁能知道他们？孔子为什么要给他们树碑立传呢？

是因为“同类相求”，道德相同的人才会心心相印。

“相求” 相互结为知己。

后用“同类相求”指同一类的人自然地结合在一起。

“附骥”攀附在千里马的尾巴上。

后用“蝇附骥尾”，也作“附骥”、“附尾”、“骥尾附”苍蝇附在千里马的尾巴上，可以很快地到达千里之外。比喻因依靠别人的声望而成名。指因追随名人而使自己名声大显。也用于自谦。

“趋舍有时”趋向或舍弃，进取或退让都是有时机的。比喻人的得失、升降有一定的时机。

“湮没无闻”形容名声被埋没，事迹没有人知道。

“砥行立名”磨砺品行，建立功名。