看花听鸟，清·李渔《闲情偶寄》

看花听鸟

? 清·李渔《闲情偶寄》

【原文】

花鸟二物，造物生之以媚人者也。

既产娇花嫩蕊以代美人，又病其不能解语，复生群鸟以佐之。

此段心机，竟与购觅红妆，习成歌舞，饮之食之，教之诲之以媚人者，同一周旋之至也。

而世人不知，目为蠢然一物，常有奇花过目而莫之睹，鸣禽悦耳而莫之闻者。

至其捐资所买之侍妾，色不及花之万一，声仅鸟之余绪，然而睹貌即惊，闻歌辄喜，为其貌似花而声似鸟也。

噫！贵似贱真，与叶公好龙何异？

予则不然。每值花柳争春之日，飞鸣斗巧之时，必致谢洪钧，归功造物，无饮不奠，有食必陈，若善士信妪之佞佛者。

夜则后花而眠，朝则先鸟而起，惟恐一声一色之偶遗也。及至莺老花残，辄怏怏如有所失。

是我之一生，可谓不负花鸟；而花鸟得予，亦所称“一人知己，死可无恨”者乎？

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——《闲情偶寄》

【今译】

花和鸟这两个东西，造物主把它们创造出来，就是上天生来取悦人的。

老天爷生出了明艳嫩娇的花儿来代替妩媚动人的美人，又苦于花儿不能说话对语，又生出一些丽鸟来辅助百花弥补这不足。

这一点，与人们竞相寻觅购买美女，让她们练习歌舞，提供给她们吃喝饮食，教她们技艺，用来取悦于人，是不谋而合殊途同归的。

而世上的泛泛之辈不懂得这些，不了解造物主的这番良苦用心，他们把花、鸟看做蠢物，把它们视作笨拙迟钝的东西，常常是对美丽芬芳的花儿熟视无睹，对奇异的鸟儿视而不见，听见鸟儿悦耳动听的优美歌唱也仿佛耳不曾闻，充耳不闻。

他们拿出钱财买回的美女，她的姿色不及花的万分之一，她的歌声也好象仅仅是鸟声的残音，但即使如此，人们一看见美女容貌后就惊叹万分，欢心的不得了，听见她们的唱声就更是喜上加喜，这也只不过是她们的容貌像花儿，而她们的歌声像鸟鸣罢了。

唉！轻贱真实的花鸟，而珍视仅仅象花鸟的女人，重视相像的赝品，却轻视真实的东西，这与叶公好龙有什么区别呢？

我则不然，我就不这样做，每逢红花翠柳争奇斗妍的时节，飞鸟啼鸣争着表现自己灵巧的时候，我一定感谢上天，把功劳归于造物主，没有一次饮酒不祭奠，每次吃饭一定陈列食物供奉上天，那个样子就像善男信女信奉佛似的。

夜晚，我就后花而眠，等到花儿都睡眠之后才去睡觉；

清晨，我在鸟儿出巢之前就先起床，只恐怕遗漏一声鸟鸣没听到，一色花姿没看到。

等到莺老花残，鸟儿衰老花儿残谢的时候，我内心就怏怏不快，如有所失似的。

这就是我的一生，可以说我的一生没有对不起花鸟的地方；

而花鸟得到我这个朋友，不也可以说是“人生得一知己足矣”吗？

【赏析】

《看花听鸟》是选自清代文学家李渔对生活细心观察与感悟的《闲情偶寄》中的一篇散文。

“记”是对所见景、物的描写、刻画；

“寄”是作者借景物来寄托情感。

本文集中抨击了不懂得从花鸟中领略美，而只一味地喜好美女的世俗眼光。

花鸟胜过女人，看似偏激，实际上表现了作者反对缺乏独立人格的矫饰，女人们为迎合别人的欢心及社会的审美，过分美容养颜，穿衣打扮，娇柔做作，失去了自我的本真，丢失了自己的本来面目，作者的花鸟胜过女人的观念正是说明其崇尚真实自然之美的格调。