云居山方便开示 六月十六日（1955年8月3日）佛说一大藏经，无非讲“因果”二字。详细分析起来，就无穷无尽。营事比丘，宁自啖身肉，终不杂用三宝之物，作衣钵饮食。我以前化缘，随人欢喜布...

堪嗟人心如铁，终日杀生造业。他身滋养你身，心上如何忍得？为人若遭疾病，便去杀生造业。你愿身体平安，他岂该数在劫？爹娘爱惜娇儿，多将生灵损折。你子求命延长，他命不留一刻。父母生辰...

巴米扬大佛是巴米扬石窟的核心部分。这个石窟群是位于阿富汗兴都库斯山中的佛教遗迹，是公元3～7世纪开凿的佛教石窟。石窟系就大岩壁雕凿而成，年代约在四～七世纪左右，有削崖而成的...

《泼墨仙人图》南宋 梁楷尺寸：纵48.7cm ，横27.7cm材质：纸本，水墨中国台北故宫博物院藏《泼墨仙人图》画的是一位仙人袒胸露怀，宽衣大肚，步履蹒跚，憨态可掬的形象。作者用粗犷豪放的...

赵孟頫行楷书法拓本《临济正传虎丘隆禅师碑》绍隆禅师(1077-1136)是宋代临济宗高僧，绍隆禅师与其师圆悟禅师在虎丘云岩禅寺将临济宗推向极盛，久之形成禅宗一派,即--虎丘派,远...

大佛顶首楞严经妙心疏（305）卷第三二辨从触生若因触生，必无汝身，谁有非身，知合离者。若触尘能生识界者，则无须汝身，识在触尘，汝身无知。不知谁有身而不知离合耶？又不知谁有非身而能知...

乙未年（1955）六月十六日开示佛说一大藏经，无非讲因果二字。详细分析起来，就无穷无尽。营事比丘，宁自啖身肉，终不杂用三宝之物作衣钵饮食。我以前化缘，随人欢喜布施，除多补少，颠颠倒倒...

马君复性书院讲录一二三，文从字顺，其辞雅驯，义积纯熟，其理平允，宛若程、朱、陆、王之再现。虽笃行践形处犹未获深知，而读书为说，则粹然类之矣；岂惟类之，且尤有胜之者也。试略言之：马君...

密参云：“用功出现境界，是因我等自无始以来轮回六道，那一道都去过。因此八识田中含存各种习气在内，心净下来后，功夫有时不得力，落于轻昏而现境界，功夫得力也能现境界。须知内心本来...

唐朝法云法师，是雁门赵氏之子，他天性淳朴、老实善良，对于他人加给他的讥毁或者赞誉都看得很淡。可是到了上学的年龄，他却呆头呆脑的，好像很迟钝的样子，记性也不太好，在他十二岁那年...

监斋使者，火部威神，调和百味荐惟馨；灾耗永无侵，护法安僧，清众永蒙恩南无焰慧地菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。（在家居士最后二句为“护命资身，斋家永蒙恩”）经检索查找未能找出小年为监...

大圣紧那罗王菩萨（梵文Druma-Kinnara-rāja），又作甄陀罗、真陀罗，或称“乐天”（意为“音乐天”）、“歌神”（歌乐神），又称大树紧那罗王菩萨，即汉传佛教中的监斋菩萨。紧那罗是佛教八部...

农历12月23日（或24日）为纪念监斋菩萨圣诞。在中国传统习俗中也被称为“小年”，是民间祭灶扫“尘”（陈）日子。在农历正月新年前，扫去家中的一切尘土，意味去除过往一切不好，辞旧迎新...

大佛顶首楞严经妙心疏（306）卷第三三辨身触合生阿难！物不触知，身知有触，知身即触。知触即身，即触非身，即身非触，身触二相，元无处所，合身即为身自体性，离身即是虚空等相，内外不成，中云何立？...

为海门方丈作偈虽然处处有三椽，恁得清池且种莲；一榻无余随意坐，两餐之外任高眠。卷翻大地无些土，粉碎虚空别有天；扫尽尘劳无罣碍，逢人只是不谈禅。禅林网 公众平台声明以上内容...

这段大事，不是说了便休，所以中峰国师有云：“世界阔一尺，古镜阔一丈。”还知蒲团上一个吞不下、吐不出的无义味话头也未？若向这里一肩荷负得去，便可唤世界作古镜，唤古镜作世界，都无异...

般若波罗蜜多心经说夫《心经》一书，乃世出世间圣贤豪杰之神术也。是以得其旨者，御大千而王天下，如黠童牧羊，鞭策指挥之间，靡不得其所者也。究其关键，则“照见五蕴皆空”一句，又此经...

太虚大师为我国佛教界的巨星，他在佛学上深邃的造诣，早已驰名于世界。数年前，大师游欧，欧洲各国的哲学家，都欣仰他对佛学上的卓识，尤其是比国大学的齐尔教授，对大师的自由史观与其...

董其昌《东坡砚铭卷》，绢本，29.5cm×258.5cm。董其昌《东坡砚铭卷》董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士。汉族，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。禅林网 公众平台...

米芾行书要比颜体行书更具市场欢迎度，而行书又是五体中最实用、最热门的进阶书体，于是米芾的大众学习热度可能仅次于王羲之。当然了，米芾主要是擅长行书，要论起楷书影响力，那颜真...

五代人画伏虎罗汉轴规格：110.3x69.6公分台北故宫博物院藏“伏虎禅师”法名法响，俗姓李，唐末海陵济川人(即江苏泰兴)。史载：“僧法响海陵李氏子，年十六出家于广福寺。”泰兴在唐时...

大佛顶首楞严经妙心疏（307）卷第三三结成是故当知，身触为缘，生身识界，三处都无，则身与触，及身界三，本非因缘，非自然性。身触为缘，生身识界，是为方便之说。此依究竟而论，三处都无。相关阅...

上海玉佛寺禅七开示 初七第四日 正月十二日（1953年2月25日）我们用功的法子，就是单举一句话头，昼夜六时，如流水一般，不要令它间断，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解，一刀两断。古云：“...

上海玉佛寺禅七开示 解七 正月二十三日（1953年3月8日）恭喜诸位两个禅七圆满。功德已毕，马上就要解七，要与诸位庆贺了。以古人来说，本没有什么结七解七，一句话头参到开悟为期。现在...

相本无常，随熏而就。是以过去善恶之业熏心，则感现在苦乐之报，如印印泥，卒难改转，此盖论众人也。若修行之士，则不可定其修短。纵前生所造之业，应感苦报，以其现在力行精进，罪不胜功，转苦...