原 文：公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”释 文：公伯寮向季孙氏告发...

原 文：子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”释 文：孔子说：“贤人逃避恶浊乱世而隐居，次一等的是择地方而住，再次一等的是避开不好的脸色，再次一等的...

原 文：子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”释 文：子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：“从哪儿来？”子路说：“从孔子家来。”门人说...

原 文：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”释 文：孔子在卫国的时候，有一次...

原 文：子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”释 文：子张说：“《尚书》上说，‘高宗守丧，三年不谈政事。'这是什么...

原 文：子曰：“上好礼，则民易使也。”释 文：孔子说：“在上位的人（君主）喜好礼，那么百姓就容易指使了。”今 解：国有国法，家有家规。制度应该是无情的，没有私心的制度才为人们所拥戴与...

原 文：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”释 文：子路问怎样做才是君子。孔...

原 文：原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。释 文：原壤叉开两条腿坐着等孔子。孔子说：“你小时候不谦恭不敬兄长，长大了没有什么值得称道的，老了...

原 文：阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”释 文：阚党的一个童子来传信息。有人问孔子：“这是一个求进益的人吗？”...

原 文：卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。...

原 文：子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”释 文：孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才记住的吗？”子贡回答：“是的，难道不是吗？”孔子...

原 文：子曰：“由！知德者鲜矣。”释 文：孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”今 解：我们经常讲道德，道德是什么？其实，道和德是两个概念，道是本源，是体。德是表象，是用。道和德必须谐调统...

原 文：子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”释 文：孔子说：“能够不做什么就能治理天下的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是庄重端正地面向南地坐在王位上...

原 文：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。释 文：子张问怎样才能处...

原 文：子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”释 文：孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行...

原 文：子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”释 文：孔子说：“该给他说的却不给他说，就会失去朋友。不该说的却说了，这就说错了话。聪明的人...

原 文：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”释 文：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”今 解：杀身成仁，舍生取义。要获得真正的...

原 文：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释 文：子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个...

原 文：颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”释 文：颜渊问怎样治理国家。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼...