白龙鱼服，刘向《说苑.正谏》，指贵人化装微行。“白龙鱼服，见困豫且”贵人微行的危险。，比喻一个人自己失了身份就不能责怪别人

中天台，刘向《新序.刺奢》，后人用这个故事说明要循循善诱，以理服人。刘向

夫妻争度金《迂仙别记》说明人与人相处时，在一些非原则的小事上就应该糊涂一点

须千手观音才好，明代.冯梦龙〈《笑府》“冯梦龙”、“〈笑府〉”

刺猬与橡斗《启颜录》，粗枝大叶的人，上当受骗……

穷涸自负，唐.韩愈《韩昌黎文集.应科目时与人书》

巴豆孝子《颜氏家训.名实篇》，“颜之推其人”；“《颜氏家训》其书

桃夭《诗经.周南.桃夭》

好讨便宜， 明.冯梦龙〈《笑府》“冯梦龙”

合本做酒，冯梦龙《笑府》，十分生动地刻画了一个利欲熏心，损人利己的小市民形象。

梦布染色《笑禅录》把梦中的事当成现实，极深刻地揭露了痴人的贪心。

道边苦李，王戎早慧《世说新语.雅量第六》

山鸡舞镜，南朝.宋.刘敬叔〈《异苑》卷三

不能自渡，西汉.刘向《说苑.杂言》，对人不可求全责备，必须量才录用，扬长避短。，刘向。

一日千里，源于《史记.秦本纪》中的故事。一日千里，又见战国.荀况《荀子.修身》，荀况（荀子）

惠子善譬《新序.善说》，形象地说明了比喻的妙用。寓意在于强迫别人放弃自己的长处，那是行不通的。

六神不安，清末.李宝嘉《官场现形记》，“李宝嘉”“《官场现形记》”

贺孪生启《云麓漫钞》，李清照

顾荣施炙 《世说新语》

献诗启，《樊川文集》，杜牧

远公在庐山《世说新语》

比假相报《说苑.复恩》野兽之间的共生互助现象。此故事还见于《尔雅.释地》、《吕氏春秋.不广》、《淮南子.道应训》等

子奇治阿《艺文类聚.职官部.令长》引《新序说苑》，《艺文类聚》

荐王宁君，杜牧《樊川文集》。荐王宁启《全唐文》