《三元傳度普說》耆山無爲天師張宇初 撰太虚沖漠，玄範幽微，至極難言，妙亦難思。夫無聲、無臭、無形、無名，溟涬大梵、寥廓無光。當爾之時，文字未立，不可思議，莫可度量。自赤明開圖，...

《元氣存亡論》
養生者之言曰“天下之人皆可以無死”，斯言妄也！何則人生自免乳哺以後，始而孩、既而長、既而壯，日勝一日，何以四十以後飲食奉養如昔，而日且就衰？或者曰嗜慾戕之也，則...

《保命集》原道篇金 張元素 撰經曰：觀天之道執天之行盡矣！盖天一而地二，北辨而南交，入精神之運以行矣。擬之於象，則水火也；畫之於卦，則坎離也。兩者相須，彌滿六合，物物得之，况於人乎？盖...

臟腑經絡先後病脈證 第一論十三首、脈證二條。問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。四季脾王不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝...

《觀魚歌》瓊琯先生白玉蟾君不見東海有鯉釣不上，馮夷翻江春浩蕩。漁者歸舟載月明，一聲雷震桃花浪。又不見北溟有鯤能吞舟，浪屋濤山相拍浮，忽朝擊水三千里，九萬扶搖吳葉秋。道人放...

《太白隂經》人無勇怯篇 第三唐 李筌 撰經曰：勇怯有性，强弱有地。秦人勁、晉人剛、吳人怯、蜀人懦、楚人輕、齊人多詐、越人澆薄、海岱之人壯、崆峒之人武、燕趙之人鋭、涼隴...

《呻吟語摘》性命篇明 吕坤 撰真機真味，要涵蓄、休破，其妙無窮，不可言喻。所以聖人無言，一犯口頰，窮年説不盡，又離披澆漓，無一些咀嚼處矣！性分不可使虧歉，故其取數也常多。曰窮理、...

《傳忠錄》明張介賔撰《神氣存亡論》經曰“得神者昌、失神者亡。”善乎！神之為義，此死生之本，不可不察也。以脈言之，則脈貴有神。脈法曰“脈中有力，卽為有神。”夫有力者，非强健之...

《天年論》明 張介賔 撰夫人之所受於天，而得生者，本有全局，是卽所謂天年也。余嘗聞之岐伯曰：上古之人，其知道者“法於隂陽、和於術數、食飲有節、起居有常、不妄作勞”，故能形與神...

《禁方論》天地有好生之徳，聖人有大公之心。立方以治病，使天下共知之。豈非天地聖人之至願哉！然而方之有禁，則何也？其故有二：一則懼天下之輕視夫道也，夫經方之治病，視其人學問之髙下...

《星學大成》原序萬民英 序昔者，聖人明於天之道而察於民之故爰命司天、首創璣衡以齊七政，而厯法始具。其大要不外“欽若昊天、敬授人時”而已。其流為推歩占候，至禆竈、甘唐、...

《逆數論》明 張介賔 撰予嘗讀易、而聞諸夫子曰：“數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”由是黙其理，而知天人之道得以無窮無息者，無非賴此逆數耳何也？！蓋自太極初分，兩儀以判，一動一...

《夢中得五十六字》瓊琯先生白玉蟾醉醒曳杖訪松關，正在黄昏杳靄間。既去復來秋後暑，似無還有雨中山。澗邊幾葉晩花落，天際一鈎明月彎。自覺餘煙埋屐齒，行行印破蘚痕斑。（道藏读书...

《太微靈書紫文仙忌真記上經》方諸青童君上清乃鈔傳於朱火丹陵龔仲楊陽使授南宫諸成真人者青童君曰：學仙之難，非一條也！難者，非俗間之難也。仙難固有不可得而書焉。夫人雖有仙...

《還源篇》序杏林眞人石泰得之撰泰素慕眞宗，遍遊勝境，叅傳正法。願以濟世爲心，專一存三，尤以養生爲重。蓋謂學仙甚易，而人自難；脫塵不難，而人未易。深可哀哉！古云“迷雲鎖慧月，業風吹...

《金蓮正宗記》卷之一林間羽客樗櫟道人編東華帝君帝君姓王氏，字玄甫，道號東華子。生有竒表，幼慕眞風。白雲上眞見而愛之，曰:“天上謫仙人也。”乃引之入山，授之以青符玉篆、金科...

《得道歌》道難入，道難覓，說之容易誰行得？旁門惑世幾千般，得道萬中難選一。近有一等學道者，不肯低頭眞可惜。瞞天瞞地又瞞人，未得一而誇更十。要做神仙固不難，神仙須是神仙質。不是...

酹江月《冬至贈胡胎仙》瓊琯先生白玉蟾因看斗柄運周天，頓悟神仙妙訣。一點眞陽生坎位，點却離宫之缺。造物無聲、水中起火，妙在虚危穴。今年冬至，梅花依舊凝雪。先聖此日閉關，不通...

《法曹陳過謝恩奏事朱章》瓊琯先生白玉蟾上清大洞寳籙弟子、五雷三司判官、知北極驅邪院事、臣白玉蟾稽首再拜上言：臣聞太極仙翁有言曰“學法之士，如赤體拶白刃耳。”臣觀此言...