道法法师:佛教繼續中國化三綱要 2022-01-21 76 佛家文化 在教言教,佛教繼續中國化三綱要如下:一、佛教教義的重新詮釋。讓受過良好教育的人群易於理解和把握,如智顗禪師面對南朝世族人士所説,需教義通透的佛教理論大家。 二、禪修技術...
牟钟鉴:研究宗教应持的态度——重新认识汤用彤先生的一篇书跋 2022-01-21 61 佛家文化 汤用彤先生是深通佛学和佛教史的大师,唯其深通故而知治佛学之艰难,艰难所在主要不在文献之浩瀚、理论之丰富,而在难得佛学之真、大德之心。汤老在《汉魏两晋南北朝佛教史》的《...
明贤法师:“寻于迹”的现代佛学研究 2022-01-21 188 佛家文化 世间的探求,重理性逻辑,依赖外在的依据;佛法的实践,重内心观察,依靠内在的觉悟。前者向外驰求,是偏物性的;后者向内用功,是偏心性的。 若以物化的用心和方式来理解佛教,必然要求基于...
太虚大师:为支那堪布翻案 2022-01-21 169 佛家文化 1942年夏在汉藏教理院讲关于支那和尚在西藏的公案,在民国十四五年前,有藏人从青海写信来问我,对于相传中国有位禅宗和尚曾到西藏被破而回的意旨,当时不知详细,以或许去的和尚不...
纪念六祖圆寂虚云老和尚:曹溪不独为禅门之祖庭,亦儒道两家之大宗师也 2022-01-21 136 佛家文化 尝闻崇德报功,历代著褒扬奉祀之典;前贤往哲,盛世重追封加谥之文。故我六祖慧能禅师,生于唐代,得衣钵真传,大显法化。唐中宗神龙元年,遣内侍驰诏迎请,不赴,惟于曹溪(即今南华寺),阐扬心...
纪念六祖圆寂惟升法师:虚云老和尚多次梦中被六祖召唤复兴曹溪南华寺 2022-01-21 622 佛家文化 1938年南华寺春戒期间虚云和尚与妙参、观本、心悟、纯果法师等人合影民国二十三年(1934)二月的一天夜里,虚云老和尚在禅坐时,似梦非梦中,见六祖慧能大师来到,说:“时至矣,汝当回去!”...
纪念六祖圆寂六祖慧能、《坛经》与佛教中国化 2022-01-21 185 佛家文化 引言中国佛教史上有一部经典,它非佛所说,却被冠以“经”之圣名;它不仅开创了汉传佛教八大宗派之一——禅宗的新格局,而且为中国文化缔造了一种全新的文化品格和人文精神——禅的...
纪念六祖圆寂太虚大师:禅宗六祖与国民党总理 2022-01-21 66 佛家文化 1935年12月在广州各佛教团体联合欢迎会讲 我来广东第一次是在民国以前,曾住白云山一年多,故广东有好些地方差不多都是旧游之地。民国九年、因非常国会议员俱乐部请我讲经,于...
纪念六祖圆寂钱穆:《六祖坛经》大义——中国佛教从积存到消化 2022-01-21 55 佛家文化 在后代中国学术思想史上有两大伟人,对中国文化有其极大之影响,一为唐代禅宗六祖慧能,一为南宋儒家朱熹。六祖生于唐太宗贞观十二年,卒于玄宗先天二年,当西历之七世纪...
纪念六祖圆寂太虚大师:唐代禅宗与现代思潮 2022-01-21 99 佛家文化 1920年夏作一 绪论二 宗门与学术思潮 甲 反信教的学术思想 1 反信教的精神 2 学术的精神 乙 反玄学的实用精神 丙 反理论的直觉精神 丁 反...
纪念六祖圆寂明贤法师:不执著“道次第”、善把握“无次第”!——“不立文字”乃禅宗和中华文明的最高境界 2022-01-21 171 佛家文化 中国文化以六祖应世而满盘皆活,而朱熹以后则全盘皆滞(钱穆先生在《六祖坛经大义》一文中说:“……学术思想有两大趋向互相循环,一曰积,一日消。孟子曰:“所存者神,所过者化。”存是...
纪念六祖圆寂太虚大师:曹溪禅之新击节 2022-01-21 222 佛家文化 1922年冬作 达摩别传一宗,至曹溪而大行中国;宋时貤及朝鲜、日本,迄今流衍未衰,可为盛矣!然自达摩以逮曹溪,虽别传之心宗实超教外,而悟他之法要不离经量。曹溪曰:‘吾传佛心印,安敢...
能忍法师:《楞严经》第六遍讲解(153)“世界相续”②:从一开始都是妄,妄上加妄就会产生各种现象 2022-01-21 839 佛家文化 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义 共 修 经文:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行...
云南南传佛教2020年讲经交流会”帕松列龙庄勐大长老示范讲经 2022-01-21 179 佛家文化 2020年9月15日上午,“云南南传佛教2020年讲经交流会”示范讲经在西双版纳总佛寺举行,开启本次讲经交流会盛大序幕。大会礼请中国佛教协会副会长、云南省佛教协会副会长、...
静波法师:把握佛法的终极目的,学佛才有意义【汉传佛教示范讲经】 2022-01-21 1668 佛家文化 视频链接:http://www.fodizi.com/fofa/list/11184.htm佛法的终极目的是解脱,不仅仅是现实的解脱,而且死后也解脱,从六道轮回中走出来,只有这样学佛才有真实的意义,否则很难说,我们...
吴华添:《沙门不敬王者论》之智慧 2022-01-21 24 佛家文化 在政教关系混乱不清,佛教的生存面临危机的时候,慧远法师勇敢而果断站出来,为佛教做辩护,展开了护教、护法运动,并写下了流传至今的《沙门不敬王者论》这一宏文,从理论上澄清了佛...
王雷泉:为僧伽争人格为教法作辩护——《沙门不敬王者论》概述 2022-01-21 87 佛家文化 《沙门不敬王者论》,一篇。东晋慧远撰。约成书於东晋元兴三年(四〇四)。收入梁代僧佑编的《弘明集》卷五,通行本现收入《大正藏》第五十一册。慧远(三三四——四一六),俗姓贾,雁门楼...
王雷泉:慧远建设庐山教团的理论与实践 2022-01-21 41 佛家文化 一 佛教在中国的发展,受三种关系之制约:第一,佛教与专制王权间的政教关系;第二,佛教与国教儒教间的教教关系;第三,佛教与宗法制社会的教俗关系。这三层关系可归结为真俗或权实...
传印长老:庐山慧远的理念及其现代意义 2022-01-21 55 佛家文化 一、序论佛教传入中国,之所以能在中国生根,其中有两点常论及的原因,特别能显出东晋时代中国佛教的处境与面对的问题:一、东汉末年至东晋的一百多年间,战乱迭起,民不聊生,有利佛...
道高德隆东方护法:纪念慧远大师圆寂1604年 2022-01-21 62 佛家文化 大师出生时,家里的井便生出一朵莲花大师童真出家,二十四岁就升座讲法未睹《涅槃经》,却写出《法性论》,与经旨妙合大师跟随道安法师学习25年,却选择了与师不同的净土法门。道安大...
《拜佛去》高德专访——五台山佛母洞住持悲月法师 2022-01-21 913 佛家文化 释悲月,五台山佛母洞住持,童真入道 ,于1990年在五台山塔院寺受戒,2010年任山西省佛教协会副秘书长,2012年任五台山佛教协会副会长兼任秘书长。 “充实自己 ,对于无论普及社会的诚...
悲月法师:山居随笔浅说禅、密、净的修持特点 2022-01-21 109 佛家文化 古德对禅、密、净有句非常贴切的说法,“富密贫禅方便净”福密是说,修学密宗,经济上要非常富裕,因为坛城的材质非金即银,或精美的铜铸。没有经济上的富有,难以完善齐全。还有丰厚的...
悲月法师:山居随笔“佛系”非佛教我们不可以懈怠 2022-01-21 72 佛家文化 “佛系”非佛教 我们不可以懈怠文:悲月法师 与诸位善信分享一下两个网络最流行,与佛教相关的主题词,即“佛系”对佛教精神的误解,以及不忘“初心”的佛经出处。一、“佛系...
悲月法师追思法会今天在五台山举行 2022-01-21 449 佛家文化 五台山佛教协会副会长兼秘书长、五台山千佛洞(佛母洞)住持悲月法师于农历二零二零年八月初一子时在千佛洞(佛母洞)舍报往生,世寿四十七岁,僧腊三十四载,戒腊三十夏。2020年9月26日...
灵遁者:秦岭三面佛已经拆除,觉得惋惜 2022-01-21 75 佛家文化 住在关中平原上的每一个人,都应该承认这样一个事实,那就是关中或者西安最美的地方是秦岭,这一点毫无疑问,从古至今都是。无论是晴天,还是阴天,你都能感受到它的美和魅力。通过这次...