裴勇:佛海真源无尽云门宗风宛在——《云门佛源》读后 2022-01-21 276 佛家文化 佛源老和尚乃一代禅宗巨擘虚云老和尚的主要入室弟子之一、当代极具影响力的禅门高僧。他一生悲愿宏深、持戒精严、信仰坚固、为法忘躯,传佛心印,续佛慧命,特别在禅法传续和...
冯学成:禅家独爱曹溪月,照彻澄潭古道场——怀念佛源老和尚 2022-01-21 3493 佛家文化 每一个人的人生里程都会出现一些转折点,我自己则有多次转折,而且每次转折都是与佛教尊宿有关。如今我是六十多岁了,回忆自己所走的路,好象是处处碰壁,走投无路。但每次走投无路...
能忍法师:《楞严经》第六遍讲解(158)要善于观察自己的情绪,不要积聚,不要堵或转移,而是要尽快把它化解 2022-01-21 165 佛家文化 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义 共 修“勿忘世间苦人多!” 以前南普陀的妙湛老和...
太虚大师:论梁漱溟东西文化及其哲学 2022-01-21 68 佛家文化 夏历十月十日,由北京讲法华经毕返杭,适与张仲仁先生共车,出梁漱溟君所著之“东西文化及其哲学”,读之终夜,不忍释手,真近年有新文化运动以来第一之杰作也。梁君以深...
张雪松:汉魏两晋南北朝佛教史史料概述 2022-01-21 141 佛家文化 一、佛教外部史料 汉魏两晋南北朝佛教史料,大体来讲,可以分为佛教内部史料与佛教外部史料。佛教外部史料为正史、时人文集、志书、类书、金石等,除了道教文献的应用外,与...
牟钟鉴:研究宗教应持的态度——重新认识汤用彤先生的一篇书跋 2022-01-21 44 佛家文化 汤用彤先生是深通佛学和佛教史的大师,唯其深通故而知治佛学之艰难,艰难所在主要不在文献之浩瀚、理论之丰富,而在难得佛学之真、大德之心。汤老在《汉魏两晋南北朝佛教史》的...
传世典范之作:汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》 2022-01-21 232 佛家文化 ▲ 汤用彤 (1893—1964)汤用彤原籍湖北黄梅,当地佛教文化氛围浓厚。他父亲汤霖精研易学,兼通佛学。汤用彤三岁便在父亲的书馆中受教,渐对历史和佛典产生浓厚兴趣,承继了家传的佛...
全球首部《世界佛教通史》:填补空白特色显明 2022-01-21 39 佛家文化 魏道儒研究员主编的《世界佛教通史》(中国社会科学出版社,2015年12月版)以十四卷、800多万字的规模,对佛教自古印度创始到20世纪在全世界传播而形成的长时段传播历史,以协同创新...
太虚大师:论胡适之中国哲学史大纲上卷 2022-01-21 28 佛家文化 予作此论,先有欲申明者,胡君此书与佛学本无甚关系,然取而论之者,不仅以其为新近出版的国语杰作,有关于现代人心思想者颇钜,而更有二种之原因在也。胡君援用西洋学者的历史观念...
王雷泉:佛学的诚实研究——将终极托付交给历史 2022-01-21 102 佛家文化 人王”·“素王”·“法王”十年前,先师王蘧常教授主编《中国历代思想家传记汇诠》(1),佛教人物的选注工作,由学长陈士强与我二人担纲。原规定基本取材于正史,但正史中的僧人传记...
雕版印刷术的现代传续者:金陵刻经处和德格印经院 2022-01-21 76 佛家文化 作为我国四大发明之一的印刷术,同佛教经像的流通有着密切的关系。印刷术的发明是一个不断摸索的过程,它最终的诞生时间,现在越来越多的学者认为是在佛教盛行的隋唐时期。北京大...
观音法界——普陀山观音文化新地标 2022-01-21 1143 佛家文化 2020年10月12日上午,普陀山观音文化园法界项目竣工仪式在与海天佛国普陀山隔海相望的普陀区朱家尖观音法界观音圣坛广场举行。 仪式现场观音文化园规划区域位于舟山市普陀...
能忍法师:《楞严经》第六遍讲解(159)在佛的眼里,这个世界就是清净法界 2022-01-21 218 佛家文化 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义 共 修经文:富楼那言:若此妙觉本妙觉明,与如来心不...
净慧长老短期出家八关斋戒开示 2022-01-21 1410 佛家文化 壹 短期出家的意义首先请大家站起来。短期出家禅修班的生活,从此时此刻正式开始,各位也从此时此刻正式进入出家人生活的角色,或者说身份。各位从现在开始,就是以一个出家人的...
冯焕珍:禅宗的心印 2022-01-21 119 佛家文化 《坛经》的核心思想,首要是一切众生皆具佛性、皆能成佛。这个佛性,六祖又称之为本心、佛心或本性、自性,或更形象地称之为心印。心印是与法印相对建立的一个概念。为了更好地理...
贤宇法师:日常生活中如何精进 2022-01-21 73 佛家文化 ●精进的状态:内心清明、有力量《精进波罗蜜》系列文章,大家应该都学完了。我想强调一点,“精进”不是一种让自己特别累,特别不舒服的状态,而是让我们的内心很有力量、非常清明的...
太虚大师:与罗素先生之谈话 2022-01-21 34 佛家文化 民国十七年十月二十四日,太虚大师偕马古烈博士及予,自巴黎至伦敦。越二日,访中国驻英公使馆陈秩三代办,当以蔡孓民先生介绍太虚大师与罗素先生之一函,托为转致。回电约太虚大师...
圣凯法师:赵朴初“佛教是文化”的再思考 2022-01-21 175 佛家文化 赵朴老作为中国佛教领袖、社会活动家、作家、诗人和书法大师,他将佛教、社会、文化圆融于自己的生命中,于是拈出“佛教是文化”,试图让佛教找到一个植存于社会的根基。赵朴老...
赵朴初:佛教是文化 2022-01-21 41 佛家文化 这本书(《佛教常识问答》)是我近四十年前开始写的,因为事务冗忙,时作时辍。原来计划,除现在书中的五章外,还有三章是有关中国与外国佛教关系史的,因佛教协会已有这方面资料的编...
赵朴初:佛教与中国文化完全打成一片,而无法分割了 2022-01-21 30 佛家文化 佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。中国文化是世界人类三大文化中光辉灿烂的一支。佛教自公元一世纪传入中国,在长达两千年的历史时期中,两者的有机结合产生了极为丰富多彩...
第二辑义趣篇杨维中:近代中国对传统佛教的反思与日本的“批判佛教”驳议 2022-01-21 109 佛家文化 明清以来,佛教中衰。而近代佛教的复兴,一方面成为现代佛教振兴的开始,另一方面也为现代佛教留下了许多有待于我们去解决的问题,如来藏思想以及传统中国佛教的地位问题至今仍然...
第二辑义趣篇孙晶张文良“批判佛教”的最新进展及其理论意义 2022-01-21 479 佛家文化 一、批判佛教运动的回顾批判佛教的发展轨迹大体可以分为三个时期:第一个时期是20世纪80年代到90年代初期,是“批判佛教”的酝酿和成立时期;第二个时期是20世纪90年代,是“批判...
第二辑义趣篇裴勇:先回到太虚大师去人间佛教路径之再检视 2022-01-21 114 佛家文化 为什么说要先回到太虚大师去?太虚大师提出人生佛教(1928)、人间佛教(1932-1933)思想理路到现在已经将近一个世纪,在这将近百年的历程中,海峡两岸、僧俗各方持续不断地发展和推进...
第二辑义趣篇太虚大师:现代佛法概论绪论 2022-01-21 163 佛家文化 (现代佛法概论即佛乘宗要论,民国九年六月太虚大师于广州讲经会讲述)第一章 佛法的系统观第一节 厌离世间的超出世间的一世间之名义二世间之范围三出世与厌世第二节 随顺世...