大佛顶首楞严经妙心疏（65）卷第一三结破合处是故应知：随所合处，心则随有，无有是处。已明心体有无，义皆不成，故结破曰：汝心随合随有，无有是处。相关阅读：1.憨山大师《楞严经悬镜》自序2....

云居山方便开示 五月二十六日（1955年7月15日）孔子《论语》二十篇，第一句说：“子曰学而时习之。”子者，孔夫子；曰者，说也。孔子教人将学过的东西，时常温习，语默动静，念念不忘；若所学仿佛...

【白话】《观佛三味经》上说，当时，净饭王向佛说道：“世尊！佛是我子，我是佛父。今我在世见佛色身，也不过只见其外，不见其内。譬如当初悉达多在皇宫时，相师皆见太子有三十二相，于今成佛...

《灵峰蕅益大师宗论》卷第二示王简在有出格见地，方有千古品格。有千古品格，方有超方学问。有超方学问，方有盖世文章。今文章、学问不从立品格始，品格不从开见地始，是之楚而北其辕...

香山参鸟窠，直告曰：诸恶莫作，众善奉行，三岁儿说得，八十翁行不得。从上诸祖，指点出生死法，最简易明白，正不必金刚圈栗棘蓬为玄妙也。后世学人，偷心益多，祖庭方便益变。方便既变，而偷心又...

农历二月廿一 恭迎普贤菩萨圣诞冲法师系交洲人，立志到印度求法，礼拜佛陀圣迹。即发愿敬造普贤菩萨圣像，并在像前祈祷：“普贤大士的十大愿中有恒顺众生愿，岂会舍我西行求法，虔礼圣...

普贤菩萨普贤菩萨（梵文?，Samantabhadra或Vishvabhadra），梵语音多译为三曼多跋陀罗或邲输跋陀，亦译遍吉。普贤菩萨被尊为“华严三圣”之一，清凉澄观国师的《三圣圆融观门》...

古来有一位老修行，在大众会下住了多时，度量很宽，待人厚道，常能劝人放下放下。有人问他：“你这样劝人教人，你自己做到没有？”他说：“我在三十年前就断无明了，还有什么放不下的呢？”后来...

大佛顶首楞严经妙心疏（66）卷第一六破中间计，三：初阿难妄计，二如来破除，三结破中间。初三：初阿难泛计，二如来驳斥，三阿难指中。今初阿难白佛言：世尊！我亦闻佛，与文殊等诸法王子，谈实相时，世...

1944年六月十一日云门寺开示参禅下手工夫，就是诸方常说的看佛是谁这个话头，万缘放下，死心塌地，昼夜六时，行住坐卧，起居饮食，屙屎撒尿，搬柴运水，迎宾待客，总不离开这个话头。怎样看法呢...

（北宋）苏轼 渡海帖台北故宫有一大票的法书墨迹，历代名贤翰墨手札，帝王御笔题赞，唐摹晋帖，宋元文人书帖，明清大家长卷巨轴，每一种，都有着极为重要的藏品。光光苏轼一人的重要墨迹，就有...

华严法会图元代 佚名绢本 设色规格：193.5×89cm藏于台北故宫博物院此图画如来佛讲赞华严经的法会情景。华严宗有佛讲华严经七处八会的说法，前七会为佛成道之初，三七日（二十一天）...

《观佛三昧经》云：尔时五百释子，白佛言：“我等恒见佛身，犹如炭人，我等宿世有何罪咎？惟愿佛日，为我解说。”佛告诸释子：“过去有佛，名毗婆尸如来，有长者名日月德，有五百子，聪明多智，广知世...

示定西儒者民胞物与，尽此身命，尚不可不弘毅。况尘刹不隔毫端，十世不离当念者乎！夫真弘者，声闻、缘觉权乘果位，犹不足挂怀，安问世间名利？真毅者，百劫千生，不生一念退失，安问现在境缘？今时...

示容玉居士（甲辰）予居雷阳之三一庵，化州王居士容玉请曰：“弟子归心于道久矣，第志未专一，念生为名教，以忠孝为先，愧未能挂功名以忠人主，博儋石以孝慈亲。心有未安，故难定志。”余曰：“然...

春溢重山翠欲流，子规啼血正绸缪。纸钱灰满千家冢，哭到斜阳恨不休。大众这个是清明时节之即事也。岂止今日为然？去年清明也恁么，前年清明也恁么，又前年清明也恁么，乃至逆数到威音已...

大佛顶首楞严经妙心疏（67）卷第一二如来驳斥佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表...

1934年居士布宽静等请上堂执杖云：幻游一个山野，从来是个担板汉。数十年来未曾与人说个禅字，今日狭路相逢。未免出乖弄丑。论到佛法，本无一法可说。近来佛法不是无法，实是佛法太多...

【白话】《观佛三昧经》上说：有一年，佛游化来到那乾诃罗国。该国某山中有一洞穴，有五罗刹住在其中。这五罗刹常常变化成龙女，与毒龙串通，毒龙降雹，罗刹乱行妖术，以至国中人民遭受饥...

来源：《灵峰蕅益大师宗论》卷第二示新枝温故知新，可以为师。所谓故者新者何物邪，天下莫故于现前一念之心，亦莫新于现前一念之心。惟故故随缘而不变，惟新故不变而随缘。若能顿达吾...

示无隐桂禅人明桂西蜀李氏子，年十七出家，参伏牛法光和尚，礼清凉，感文殊光相，烧一指供养，如京谒徧融禅师，从古梅座主听讲，复从大方宗师请益机缘，访余于东海海印道场，受金刚宝戒。余观其...

来源：《印光法师文钞》 祭祖用素序食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之...

原标题：破迷信与免浪费说编者按深陷物化顽执不自觉，是漠视“慎终追远、民德归厚”之理的根本性原因，近年来频频探讨的“佛教如何看待烧纸祭祖”的诸家观点中，一再突显以上的问题...

渔（六首）暮日晚霞，深潭浅沙。一篙撑出，笑傲归家。烟波万顷，雨簔一领。金鳞上岸，放篙且饮。钓罢高闲，打酒猜拳。短笛横吹，明月满船。芦花几点，夕阳半山。三三两两，笑傲喧天。六出飘飘，琼...

大佛顶首楞严经妙心疏（68）卷第一三阿难指中阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言：眼色为缘，生于眼识，眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。我所说中，非此二种，避前所破也。眼色为缘，识生...