目犍连尊者以神通见母堕于饿鬼，不见饮食，皮骨连立，不胜悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，但母因罪业力，饭菜到口即化为猛火无法食用。兰盆胜会佛世，大目犍连事母至孝。母死出家，精进行道，得六...

大佛顶首楞严经妙心疏（185）卷第二二别释二见，三：初释别业妄见，二释同分妄见，三示本觉明心。初四：初立喻显妄，二反复辨明，三以喻合法，四以法明喻。今初云何名为别业妄见？阿难！如世间人，目...

光绪二十七（1901）年秋，法忍老人有赴终南之举。先命月霞法师去营办道场，余（戒尘法师）与复成上座随侍月公往终南。适有虚云上座在山结茅自居，因与之相谈禅理，口若悬河，机语不让。虚曰：“...

云居山方便开示 闰三月十三日（1955年5月4日）古人说：“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。“若人识得心，大...

本文转载自佛教杂志《法音》，作者桑吉。原文标题为《阿富汗佛教与巴米扬大佛———访北京大学考古学系晁华山教授》公元632年，也就是贞观六年，西行求法的玄奘法师历经艰辛来到...

庞居士偈云：昔日在有时，常被有人欺。种种生分别，见闻多是非。后向无中坐，又被无人欺。一向看心坐，冥冥无所知。有无俱是执，何处是无为。有无同一体，诸相尽皆离。心同虚空故，虚空无所...

世间有些人把学佛当成是研究学问，但救苦救难是佛法的本怀。《八十八佛》、《阿弥陀经》可以单双日念，但在丛林每天的晚课里，蒙山施食却从不缺席，因为众生的苦难从无间断。- 01 -...

面燃大士，又称“监斋羽林大神”、“面燃鬼王”、“焦面大士”、“焦面大将”、“焰口鬼王”，民间习称“大士爷”、“大士王”。为佛教、道教的著名神祇，在道教神称为“幽冥教主...

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大佛顶首楞严经妙心疏（186）卷第二二反复辨明，二：初总问，二别辨。今初于意云何，此夜灯明，所现圆光，为是灯色，为当见色？问此圆影，为从灯有，是灯之色耶？为从见有，是见之色耶？若有所从来，则名实...

《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自...

九旬禁足，三月安居。圣制告圆，衲僧分上事作么生看？灵山垂运慈悲，目连神通救母。幸得诸佛欢欣，赦拔冥中罪苦。且道千古闻名，如何取则？僧问：罪性本空，赦个甚么？云：为有这个在。进云：恁么则...

飞天是佛家文化中最为优美灵动的神明形象。她们凌空翩翩起舞，演绎梵音仙乐，在彩云香花之中，留下曼妙的身影。飞天的美，就如李白咏赞仙女的诗：“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带...

有一个极其贫穷的人，他住的是破草屋，穿的是破衣服，冬不防寒，夏不遮羞，以乞讨为生，日子过得很艰苦。但这个穷人有一个绝活儿——善解鸟语。麻雀、燕子、鸽子等等鸟叫，他都能听懂；鸟语...

问：发菩提心最胜功德，利他自利，为菩萨行。如诸比丘对佛菩萨，发大誓愿，为是义故，其如宰官当权住世，一切易办；至或卑微分力歉薄，作何愿力，而为功德？师云：法门无量，愿为先导，世出世法，无愿不成...

观心，第一微妙法门也。夫心为一身之主，万行之本。心不明，欲身正而行端者，鲜矣。是故世间一切种种苦恼，皆从妄想颠倒所生。若颠倒不生，则生无生矣。无生则虽生而无生，生而无生，则念亦...

禅宗一门，为传佛心印，本非细事。始自达磨西来，立单传之旨，以《楞伽》四卷印心。是则禅虽教外别传，其实以教印证，方见佛祖无二之道也。其参究工夫亦从教出。《楞伽经》云：“静坐山林...

大佛顶首楞严经妙心疏（187）卷第二三以喻合法如第二月，非体非影，何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言。此捏根元，是形非形，离见非见。第二月，即见性。非体非影，言见性非正智，亦非...

昔日赵州问南泉“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”州曰：“还可趣向也无？”泉曰：“拟向即乖！”州曰：“不拟争知是道？”泉曰：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹...

上海玉佛寺禅七开示 初七第二日 正月初十日（1953年2月23日）打七这一法是克期取证最好的一法，古来的人根器敏利，对这一法不常表现。到宋朝时始渐开阐，至清朝雍正年间，这一法更大兴...

很久以前，在西域罽宾国，有一位名叫离越的高僧，从年轻时就出家学道，在深山洞中，精勤修行禅功。等到他证了阿罗汉果，得到六神通。因此，远近很多人都来拜他为师。在他贤能的指导下，弟子...

云门寺有僧值师（管纪律）心直，硬搬规矩，动不动就迁单。源公遂令侍者请僧值师到丈室。僧值师到来，见源公正处理事情，事毕即径直上楼而去。僧值师以为没事，遂回寮。第二、第三次依旧如...

幽鸟语如篁，柳摇金线长。烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。欲言言不及，林下好商量。禅林网 公众平台声明以上内容并不反映或代表禅林之意见及观点，转发及引用请...

寿者，福之本也。福者，慧之基也。念念思警策者，慧之萌，而福与寿之源也。故曰：“常想病时，则尘心渐灭。常想死时，则道念自生。夫病、死正现前时，有何我相可恃，五欲可贪？有何名可恋，古董之...

古人最初发心，真正为生死大事，决志出离，故割爱辞亲，参师访友，历尽艰辛。心心念念，只为己躬下事未明，忧悲痛切，如丧考妣。若一见知识，如婴儿得母，傥得一言半句，开导心地，如病得药。若一念...