快乐，从接受缺憾开始。
寂天菩萨说：我们生起菩提心，就像是乞丐在垃圾堆里找到稀世珍宝。它给我们带来无尽的喜悦，满足我们所有的希求。不了解自己的另一个表现是不知如何正确地对待自己。或是溺爱放纵...
业力要让你高兴，你一定高兴！
《成唯识论》是整个唯识一个很重要的论典，这个是玄奘大师把这十大论师的这个著作汇集起来。那么他这个在造论之前，玄奘大师有一段开示说，整个唯识的教理是让我们对于二空，对我空...
唯识 | ?禅修，帮助转化末那识。
拥有了正念，我们可以转化末那识。通过正念呼吸，我们可以帮助意识深观，觉察末那识的所有妄念，同时觉知智慧的种子的存在，掩埋于藏识之中。当末那识转化后，它便成为了“无分别智”。...
承认、接受无常，你就会放松。
在佛法中，我们学到的便是让今生来世平等安乐的方法。龙树菩萨曾经发愿：来世一不投生到富贵人家，二不投生到过于贫穷的人家，最好是投生到有吃有穿的中等人家，既不用为衣食操心，也不...
唯识 | 分别智，凡夫痛苦的基础。
追求平等的观念 在藏识内有可以转化末那识的种子，那是无分别智。分别“这”与“那”，以“这”对抗“那”，是诸多痛苦的基础。让意识觉察存在于藏识深处的无分别智，并帮助它显现，...
唯识 | 对治执著，重点在自我意识。
那么你能够对空性有正确的理解以后，就能够断除我法二执，证得二空的真如。这个我执它的重点是障碍你的解脱；这个法执呢，障碍你的智慧，障碍菩提。我们这样讲好了，我们的生命有四个重...
变成这样的人，修行就中毒了。
冈波巴大师在《胜道宝鬘论》中用十四个比喻，来说明什么是毫无意义的修行。我们列举其中四个：第一、不能对治四根本烦恼和我执的法，就像把斧头和树干捆在一起，毫无意义。四根本烦...
消除痛苦，首先停止喂养痛苦。
幸福与痛苦，都存在于心中。因为有无分别智，我们觉知痛苦与幸福互存于对方的内心。我们经常会想：我已经受够了困苦，我希望拥有安康和幸福。我们希望逃离困苦，走向安康。但就在那里...
唯识 | 你的人生，只有这三个东西而已。
我们的生命只有色受想行识五个元素，没有第六个因素，你随便讲一个，一定可以归纳成这五蕴里面，所以外道他讲不出，五蕴另外一个东西出来，所以这个是你自己捏造出来。所以说离蕴有我，这...
没有人比你更爱自己。
爱自己：没有人比自己更亲密：“愿我安详，不受伤害”有一天，侨萨罗国的波斯匿王问其妻末利夫人：“皇后，在这世间，有谁対你的，跟你对自己的爱一般多？”末利夫人笑了，答道：“皇上，有谁比你自...
话头 | 无梦无想时，主人公何在？
既然讲到禅宗，我们给你参一个话头。这个话头，也是“祖师禅”也是“如来禅”。所谓“话头”，禅宗叫“参话头”。“话头”现在翻译过来就是问题，话的头头；这句话还没有说出来，那个头...
记得一个观念：要往好的地方想。
禅宗有一个公案，我们把这公案跟这个比较一下：有一个老和尚，他在房间参禅，老和尚是住在寺庙一个闭关的地方。老和尚在闭关的时候，他中午都会下来吃饭，后来有几天他都没下来吃饭。方...
这，就是真爱的“舍”。
舍（upeksha） 熄灭执著与仇恨真爱的第四方面是舍，意即平等心、不执著、不分别，平常心或放下。Upa在梵文的意思是“在上面”，而iksh的意思是“看”。你要爬到山上去，这样才能对全景...
唯识 | 命运可以转变吗？
佛学后来翻译命运叫做“业力”，这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业，佛家讲到业，讲到人为什么有命运，业包括了三世时间...
相逢就是缘，关键在忆念!
【譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，...
降伏烦恼，得靠“串习”。
串习其实很简单，就是反复去做，习惯成自然。日常生活中，岂止是恋爱如此，很多事都是这样，不断重复，最后养成习惯。比如你小时候学习走路，开始不会走，一遍一遍试着去走，大脑和肢体慢慢就...
慈悲，最高贵的生活方式。
慈悲：最高贵的生活方式佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次，一群僧侣对佛陀说，他们丛林寺院附近有精灵作祟，造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》：希望达到安乐平静的人，应...
唯识 | 你攀缘心越重，离“家”就越远。
唯识学它认为，轮回有一个很重要的根本，就是阿赖耶识。阿赖耶识有两个功能，第一个是怎么样？变现果报。这个果报又刺激你的内心，你又造业，造业以后呢，它又要储存业力。所以阿赖耶识，第...
将“散乱”拆除解体！
我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”...
大多凡夫，活在“非量”的境界。
第三个是非量。这个非量就是一个错误的认识了，我们凡夫多数都是在这个非量的境界。什么叫非呢?似现似比。这个似现就是说，它好像是现量，但是又不是，似是而非，叫作似。似现量就是...
唯识学，既通于现在，更胜于现代。
唯识学既通于现在，更胜于现代。为什么这样说呢？现代社会讲人本主义，讲科学，科学就主张实验、分析、归纳、判断，不轻信，不轻易下决断。而唯识的系统，他的理论的根据，恰恰就是这个方法...
常想一二，不思八九。
1朋友买来纸笔砚台，请我题几个字让他挂在新居的客厅补壁。这使我感到有些为难，因为我自知字写得不好看，何况已经有很多年没有写书法了。 朋友说：“怕什么？挂你的字我感到很光荣，我...
不是驱赶念头，而是觉知它。
练习正念时，不要受制于好坏、善恶的分别，因而引发修行者内心的战争。不论何时，当善念生起，要认知：我心中生起了一个善念。当恶念生起，也要认知：我心中生起了一个恶念。不论你有多么...
有些祖师为神秀大师喊冤，为什么？
性宗强调不生灭心，那么相宗是强调一种调伏对治，它从因缘上调伏对治，它强调生灭的因缘。这个生灭跟不生灭，自古以来就有很高的争执。那么最高的分界线就是在六祖大师的那一块，产生...
“大小”是凡夫的概念，而非圣者。
《华严经》的时间空间观念是无尽的时空，没有尽头的，无始无终，无边无际。在时间上面来讲无始无终，在空间上面来讲无边无际。建立无始无终、无边无际的时空观，其目的是为了破除众生...
