序　　羲皇道渺，厥旨幽深，火记六百篇，沦作趋避尘事而设。东汉魏伯阳真人出，准易精义，着为参同契，徐从事等，从而笺注之，黄老丹学乃彰。汉晋以来，得其粗而遗其精，流为采取旁术，祸延至今。...

《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解寃保命玄範誥咒妙經》爾時，元始天尊在大羅天上金闕之内玉清聖境天宫陞九光寶座，舉五明如意，會集諸天帝君、日月星宿、無鞅真仙聖衆，羅列道前...

羣書考索《遁甲》不待蓍龜之卜，考黄帝内經而知遁甲之始，觀事物紀原而知遁甲之名。盖自元女授黄帝法有九天九地、八門六甲之衝而後始有遁甲之說；其命名取義實以六甲相遁焉。今之...

三元延壽參贊書《人說》九華澄心老人李鵬飛集天地之間人爲貴，然囿於形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛髮肉骨象山林土石。呼爲風呵爲露，喜而景星慶雲，怒而震霆迅...

元包經傳《運蓍》後周 衞元嵩 述唐 蘇源明 傳唐 李江 注五行之數，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。此其生也，五行之生數也。六曰水、七曰火、八曰木、九曰金、十曰土...

三元延壽參贊書之《天元之寿》九華澄心老人李鵬飛集天元之壽，精氣不耗者得之男女居室，人之大倫。獨陽不生，獨陰不成。人道有不可廢者。莊周乃曰“人之可畏者衽席之間，不知戒者，過...

《九天大羅玉都師相呂聖真君無極寶懺》 《啟壇讚》樵陽啟化，妙道傳經，玉松印合大緣因，無極度人心。 頂禮師真，超劫上瑤京。靈通感應天尊。(三舉) 《九天大羅玉都師相呂聖真君道...

《尊道赋》宋仁宗三教之内，惟道独尊！上不朝於天子，下不谒於公卿。避凡笼而隐迹，脱俗网以修真。傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而烁日，披布褐以长春。或髼头而跣足，丫髻...

《“养生诀”上张安道》苏轼近年颇留意养生，读书、延问方士多矣。其法百数，择其简易可行者，间或为之，辄有奇验。今此法特究其妙，乃知神仙长生非虚语尔。其效初不甚觉，但积累百余日...

吕祖五言《百字詩》本性好清靜，保養心源定。財又我不貪，氣又我不競。酒又何曾飲，色慾已罷盡。見者如不見，聽者如不聽。莫論他人過，只尋自己病。官中不係名，私下憑信行。遇有不輕狂...

《天隐子养生书》天隐子《渐门》易有渐卦，老氏有渐门。人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之。故设渐门，一曰斋戒、二曰安处、三曰存想、四曰坐亡、五曰神解。何谓斋戒？曰...

《周易》《乾》《乾》乾下乾上。乾，元、亨、利、貞。初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若厲。无咎。九四，或躍在淵，无咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九...

《赠洞宾丹诀歌》锺離權知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫、遇真诀，须要执持心猛烈。五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神、须打彻，进退...

朱子《论在人鬼神》魄盛，则耳目聪明，能记忆。所以老人多目昏耳瞶，记事不得，便是魄衰而少也。老子云“载营魄。”是以魂守魄。盖魂热而魄冷，魂动而魄静。能以魂守魄，则魂以所守而亦...

朱子《论修养》人言仙人不死。不是不死，但只是渐渐消融了，不觉耳。盖他能炼其形气，使查滓都消融了，惟有那些清虚之气，故能升腾变化。汉书有云“学神仙尸解消化之术。”看得来也是...

《女訓》蔡邕心猶首面也，是以甚致飾焉。面一日不修，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之醜；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之醜，猶可；賢...

《金丹類名》運入中宫，謂之攢簇五行。一身心不動，謂之降伏龍虎。龍吟則精凝，虎嘯則炁固，謂之保固靈根。以精炁喻龜蛇，以身心爲龍虎。打成一片謂之和合四象。以性攝情，謂之金木併；以...

嵇康《养生论》魏 嵇康世或有谓“神仙可以学得、不死可以力致”者，或云：“上寿百二十，古今所同。过此以往，莫非夭亡者。”此皆两失其情，试粗论之：夫神仙虽目不见，然记籍所载、前史...

《太上真一报父母恩重经》
元始天尊，在西那玉国、七宝城中、琉璃宫内，与诸天仙如常说法。无鞅数众，周匝围绕。尔时众中有一仙人，名曰上智，作礼前进而白天尊：臣从昔劫...