或曰荀子为性朴论，性恶论为荀子后学作，吾观荀子一书，性恶篇，其余诸篇皆未论及性恶，皆相牴牾，出于弟子撰作，亦实可疑。性朴论，亦实有根据。荀子《礼论》曰：“性者、本始材朴也；伪者、文...

案荀子三晋人，在楚国为官，其弟子会有法家，不足怪，三晋盛行法家，李斯亦楚人，与之近，故从师荀子乎？谓荀子培养出法家，岂不诬哉！曾子学生且有吴起为兵家者，子夏之徒李悝为法家，有禽滑釐为墨...

儒家为中华学术之大宗，西周之政，儒家之政也，周公奠其基，而有“儒以道得民”之言，荀子以周公为大儒之效之代表。孔子虽不得位，而修六经，集群圣之大成，儒学一贯之统确立，兴私学，使儒学由...

老庄申韩，一清静，一惨刻，似相反也，其实渊源颇深，在一些方面惊人的一致，申不害、慎到、韩非等法家无不源于老子！韩非与老子关系颇重，道家重虚静，申韩法家亦贵虚静，而为帝王之权术，专为驭...

陈白沙曰：“自古真儒皆辟佛。”呜呼，佛本外教，乘中国之乱而诳惑生民盖于兹千百余年矣！自五胡乱华，胡主崇之，以为戎神，以奴役我汉人，俾汉人亦信从其教。南北朝，佛教大兴，梁武乃...

或曰儒道一家，然司马迁曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’。”老庄虽不如释氏之荒诞，申韩之惨激，然为最久之异端，老之流为阴险，庄之流为放荡，绝仁弃义，毁礼...

儒家继承三皇五帝以来的文化道术，为华学正脉。百家都是偏支，老子学易而偏为术数。儒家乾坤并建，老子偏取坤之顺，而不知乾道之健。王船山解易曰：“吉凶悔吝，辞之所著也。爻动，则时位...

王莽居摄，子宇谏，莽杀之。逢萌语友曰：“三纲绝矣！祸将及人。”即解衣冠，挂东都城门，将家属客于辽东。父子天性也，不可离，父之于子，可挞之，辱之，而不可杀之，杀子是杀己之身也，子而忍杀，于君...

道之在天下也，有行正道者，有行旁径歧路者，有行小路者，而有正学异端小道之分也。天下之见道者，有见道于明明者，有索道于恍惚者，有见道全者，有见道偏者，有不见道者。高卑深浅由此而别焉...

史载：嘉靖九年，大学士张璁言：“先师祀典，有当更正者。叔梁纥乃孔子之父，颜路、曾点、孔鲤乃颜、曾、子思之父，三子配享庙庭，纥及诸父从祀两庑，原圣贤之心岂安？请于大成殿后，别立室祀叔...

或难吾：陶兄，你这个尊孔子为帝，孔子在世都不敢僭越礼乐。后世奉为圣人，已经是至高无上。你这个称帝有没有考虑过孔子的感受？帝是政府职位。孔子也就做了中都宰。你搞这个，不是自我...

陈白沙曰：“自古真儒皆辟佛。”呜呼，佛本外教，乘中国之乱而诳惑生民盖于兹千百余年矣！自五胡乱华，胡主崇之，以为戎神，以奴役我汉人，俾汉人亦信从其教。南北朝，佛教大兴，梁武乃至舍身以...

或曰儒道一家，然司马迁曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’。”老庄虽不如释氏之荒诞，申韩之惨激，然为最久之异端，老之流为阴险，庄之流为放荡，绝仁弃义，毁礼...

《传》曰：“国之大事，惟祀与戎。”先王之重祀也，比之于兵，国不可无兵，兵以卫国御侮；国不可无祀，祀以崇德示教。兵者，关乎国家之安危；祀者，关乎风俗之美恶。故二者，国之大事，不可不重也。...

曾国藩不足道也，无知浅学者推为大儒圣贤，于今乃有曾国藩热。其行事之恶，非圣贤，乃汉奸民贼，乃伪儒，败类之儒，予为文述之矣，其学术之驳杂，予读其全集，而知之，当更于此辨明之，明曾国藩非儒...

孔子，天下之圣人也，祖述尧舜，宪章文武，宗师周公者，集群圣之大成。老子，异端也，而或谓孔子问礼于老子，赞老子犹龙，始于庄生之杜撰，定于史迁之妄取，道家之徒尤张其说，曰儒者之师孔子，不过吾...

班固固尊儒，而称儒家出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化，称道家出于史官，为君人南面之术。或曰道家君道，儒家臣道也，高卑有别矣。班固曰南面之术耳，非曰道也。班氏，一家之言，岂为定论，谓...

自古名违其实，能文章，以儒名而贼忍不道者，莫曾国藩若也。扶夷挞夏，是汉族之败类；为君屠民，乃名教之罪人。不容于治世，当与桀纣秦鞅同为万世所恶者也。而圣学式微，功利者横行，但论成败...

孔子，天下之圣人也，祖述尧舜，宪章文武，宗师周公者，集群圣之大成。老子，异端也，而或谓孔子问礼于老子，赞老子犹龙，始于庄生之杜撰，定于史迁之妄取，道家之徒尤张其说，曰儒者之师孔...