陶扬鸿:曾国藩希特勒论 2021-07-06 241 儒家文化 曾国藩,希特勒不同时,不同族,不同国之人也,何以并论哉?以其为至不仁也均,乃希特勒犹受恶魔之名,曾国藩至今则享圣贤之誉,以成败为是非,不知其有不相及者,恶可不正也?曾国藩之恶也,为保夷...
读史通论:秦朝、汉高惠文景(48325字) 2021-07-06 1053 儒家文化 (一)道自秦而降矣,三代之兴也,皆以德义,秦之起也,也由诈力,六国之德亦无甚异于秦,而秦最雄鸷,乃得以并六国,一天下。而始皇骄矜气盈,自以功高三皇,地广五帝,李斯等臣又谀之,乃合三皇五帝之...
读史通论:汉武帝二十一篇,昭帝三篇,宣帝五篇(19320字) 2021-07-06 183 儒家文化 武帝(一)甚矣,秦之流毒也!虽汉高祖之宽大,约法三章,革秦之虐,而挟书之律至废帝始除,文帝之玄默,拱己南面,废肉刑,而风俗犹不改于秦旧。于贾谊之上疏文帝可见,秦俗之恶:“家富子壮则出分,...
陶扬鸿:批曾国藩卫道论,曾氏实叛吾道,卫道以名不以实,无道而言卫道,害道深矣!(5801字) 2021-07-06 42 儒家文化 或曰洪杨崇天主,曾国藩杀贼卫道。余曰:读曾国藩之讨粤匪檄,而知圣道之所以陵夷也。夫卫道者,君子之责也,孟子距杨墨,程朱辟佛老。洪杨崇天主,贬孔儒,异端之烈者,曾氏荡平之,岂非卫道哉...
陶扬鸿:读史通论:元、成、哀、平帝十三篇(7744字) 2021-07-06 229 儒家文化 元帝(一)汉元帝称柔仁,元帝柔则柔矣,而未可谓之仁也。子曰:“刚毅木讷近仁。”元帝于此远之矣。柔者能为爱,而不能为仁。损膳,减乐府员,省苑马,以振困乏,不可谓其不爱民,观其恭俭何亚文...
陶扬鸿:读史通论:王莽、更始帝十四篇(5894字) 2021-07-06 136 儒家文化 哀帝哀帝之欲强主权,而罢王莽。王氏引退,六年不用,乃哀帝甫崩,元后即入未央宫取玺授,以兵属王莽,汉高帝之入韩信军取兵印者,而元后以七十老妇为之,以退为进,退之深,而进之也如此之猛也...
陶扬鸿:读史通论:光武帝二十六篇(12928字) 2021-07-06 146 儒家文化 (一)自古创业开基之主类皆粗犷不羁,以雄豪自命者也,而光武异焉,乃以谨厚名。其居家也,勤于稼穑,其兄伯升豪迈任侠,常非笑其事田业,甚乃比之高祖兄仲,至亲如兄,豪杰如伯升,且不知其才也,而...
陶扬鸿尊朱,集大成者、百世之师朱子历来评论汇编(八万三千多字) 2021-07-06 1592 儒家文化 孔子以后,朱子集群儒之大成,全祖望所谓综罗百代,未有如朱子之博者也。自宋以来,言道学者,莫不称孔孟程朱。魏晋以后,儒门澹泊,佛老猖獗,周张二程欲兴之而未逮,朱子集五子之学,又集汉之...
陶扬鸿:辨孔子问礼于老子说及老子晚于孔子考(14565字) 2021-07-06 516 儒家文化 孔子,天下之圣人也,祖述尧舜,宪章文武,宗师周公者,集群圣之大成。老子,异端也,而或谓孔子问礼于老子,赞老子犹龙,始于庄生之杜撰,定于史迁之妄取,道家之徒尤张其说,曰儒者之师孔子,不过吾...
陶扬鸿:读史通论:汉明帝四篇,章帝三篇,和帝七篇(9207字) 2021-07-06 233 儒家文化 明帝(一)明帝明察有余,矜恤不足。宋均以为吏能弘厚,虽贪污放纵,犹无所害;至于苛察之人,身或廉法,而巧黠刻削,毒加百姓,灾害流亡所由而作也。而国家徒重文法,廉吏。中明帝政治之弊,霭如君...
陶扬鸿:关于雍正《大义迷觉录》之满汉民族问题,驳斥胡君邪说谬论(约两万字) 2021-07-06 444 儒家文化 吕留良案可谓清代最有名之文字狱,此案颇关满汉民族问题。其源由清以外夷入主中国,士人怀华夷之辨者,无不深拒之,抗清而死者,不可胜数矣。而满虏终得稳据中原,汉人多为之屈,遗民知武...
陶扬鸿:读史通论:安帝、顺帝、桓帝、灵帝十九篇(12003) 2021-07-06 144 儒家文化 安帝(一)女主临朝,中国鲜有不乱,夷狄未有不横者也。和帝之威慑四夷,田人富庶,天下乂安,至邓后临朝,羌人屡叛不止,汉兵讨羌死亡者上万,前世所未有也。至有汉奸韩琮输情于匈奴,教南匈奴以...
陶扬鸿:“皇汉”的起源与经过,为皇汉正名!(8116字) 2021-07-06 498 儒家文化 皇汉是我们汉族的美称、尊称,是高大上的称呼,显示我汉族的民族自尊。而现在一些人以皇汉标榜,竟然成为一群体称呼,此群体怀思古之幽情,兴汉之深愿,为汉族出声,尊汉族,以维护...
陶扬鸿:读史通论:汉献帝五十三篇(40387字) 2021-07-06 413 儒家文化 (一)董卓祸乱天下,敢于讨董而不疑惧者,唯曹操、孙坚耳!曹操,固奸雄也,然其起兵讨董,岂有非分之心哉!固欲除暴乱而安汉室也。虽非仁义之君,然犹知名义,畏名义,非二袁之猖狂也,非吕布之反复...
读史通论:晋武帝、惠帝十七篇(10526字) 2021-07-06 222 儒家文化 武帝(一)曹魏禁锢宗室,宗室无权,异姓夺权,无有起而抗者,晋武惩魏之弊,大封同姓,而旋有八王之乱,自相鱼肉,使五胡乘衅。矫枉过正,未有不枉者也。然以咎封建之不善,则非矣。法无一定之善,在...
读史通论:晋怀、愍、元、明、成、康帝十八篇(8688字) 2021-07-06 177 儒家文化 怀帝(一)孔子曰唯名器不可假人。夷狄无称皇帝,称皇帝,立朝号者,始于西晋匈奴人刘渊,习汉文而假之也,辽、金以边荒之夷而僭称皇帝,立国号,汉族败类之士教之也,而夷狄乃以帝王自居与中国...
陶扬鸿《读史通论》:宋武帝、营阳王、文帝二十三篇(10935字) 2021-07-06 159 儒家文化 宋武帝(一)三代以后,混一莫如汉唐,割据莫如魏武宋武。魏武贻子代汉,名取于汉,而汉末天下大乱,魏武定之,三分天下有其二,微魏武,献帝不知死所,又除乌丸之世患,斩其王蹋顿之首,则立大功而篡...
陶扬鸿:读史通论:东周上下两章(九万五千字) 2021-07-06 1521 儒家文化 东周上(一)周室之不振,始于东迁,犒京虽沦,关中尚存,诸侯勤王,可共驱犬戎。若乃东迁洛阳,非徒弃形盛之地,示弱夷狄,以周为可欺,亦示弱诸侯,以天子不足畏矣。夷狄遂以交侵,诸侯因而放恣,自是...
陶扬鸿《读史通论》:黄帝、尧帝、舜帝八篇(7217字) 2021-07-06 324 儒家文化 读史通论自序《读史通论》效王船山《读通鉴论》而作,纵论华夏两千多年历史,始于轩辕开国,终于辛亥光复。谓之通论者,通古今之意也,以古为资鉴,得者资而用之,失者引而诫之。亦论之全...