或难余曰：一切的思想学术，皆是应时而生，儒之流毒于中国甚矣，而吾未尝闻马列之过，其福泽苍生，传播万里，公岂能蔽之？余曰：近世文革，苏联大清洗，汝乃不闻乎？且儒术已用数千年，而马列方用数十...

新夷狄之说出于《公羊传》，仅见之，谓郑、许等诸侯也，以对比吴之变夷也。或曰今之中国为新夷狄，非类也，为政者固以新中国自居也。时无诸夏割据，谓此为夷，以何为华？岂中华已亡...

冉闵杀胡归汉，欲扫群胡，复禹域，义之大者也。而史臣以闵僭帝号，诬闵为乱，不为闵立传，乃附于石季龙载记，而闵之烈迹泯于千年不为人知。呜呼！囿君臣之名义而忽华夷之大义也！闵，北...

浏览下太平天国的电视剧，忽对太平天国的历史感兴趣，欲研究之，作一部详细的《太平天国论》。太平天国存在近二十年，是历史上最久的起义失败政权，也是声势最浩大，纵横十余省...

自古真儒辨华夷！儒家最讲华夷之辨，只有儒家才能论证汉本位。汉本位源于华夷之辨。儒家经书《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孟子》，史书《汉书》、《后汉书》...

有网友悟真者谓余曰：学问深奥的是君子文，辨论是非的是小人文，不学无术的是蛀虫文。希望人人博学。 余曰：小人乃辩是非？辨是非者君子，颠倒是非者小人。荀子曰：“凡言不合先王，不顺礼...

或曰华夷不分种类，民族不论血统，单论文化，其义似高，而实近墨佛之兼爱平等无分，而乱华夷之畛矣，不可不辨焉。种类之说，原来久矣，《易·同人》之象曰：“君子以类族辨物。”《左...

古人言民族之义最精最全最深，最直截最决绝者，莫如船山。夫春秋内夏外夷，贵华贱夷，传统之说，犹不足以动人。船山以华夷为古今通义，曰：“有一人之正义，有一时之大义，有古今之通义；轻重之...

我们祖国叫中国，而很少人知道中国一词之起源与发展，中国一词的意思意义。中国是个伟大的国名，从中国一词看出我们自古以来的民族自尊。 中国一词最早源于《尚书...

效明代八股文，据圣贤之言阐发儒学义理九篇。（一）学而时习之，不亦悦乎（《论语·学而》）学而常习于心，习于事，学之至者，诚哉其悦也。（吾由此知君子之学为悦乐之学也）盖所学者，莫非天地之至...

学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解曰：此言虽浅，而含义颇深。言为学之三境也：悦以安心，乐以交友，不愠以成德。学字最难，学者非徒读...

（一）智伯之亡，司马光以为才胜德，非笃论也，自古奸雄如赵鞅、曹操、刘裕、高欢，皆才胜于德也，何以不亡，而为人雄，篡有人国？智伯之亡，恃其才也，人主恃其才，则其国危；人臣恃其才，则其家危；士恃其...

儒家为中华学术之大宗，西周之政，儒家之政也，周公奠其基，而有“儒以道得民”之言，荀子以周公为大儒之效之代表。孔子虽不得位，而修六经，集群圣之大成，儒学一贯之统确立，兴私学...

荀子于战国与孟子齐名，董仲舒著书美荀卿，《史记》并为孟荀立传，七十子后，孟荀皆承孔学，并著书传世。而因言性恶，为宋儒所贬，至比异端，后更移出孔庙。余以为孟荀为孔学之双翼，同尊孔子...

诸葛亮之贤，炳于千秋，岂后生小子所敢轻议？然于亮之功业学术，不能无议焉。陈寿谓亮于将略非长，诸葛亮之不能北伐成功者，岂徒将略之不足哉！其所志者不大，所用者不正也。所志管仲、乐毅...

上 尝怪李斯献策于秦，辅秦成帝业，攘四夷，位极人臣，而后乃听赵高邪说，废嫡立庶，卒乱天下，身亦死于赵高之谗，何智于前而愚于后也！今而知李斯一功利之为心，其智也小人之智，其愚亦小...

自古帝王之兴，莫不秉德立义，尧舜禅让，秉乎德焉；汤武征诛，立乎义焉。尧舜之禅让，以圣传圣也；汤武之征诛，以仁伐暴也。以圣传圣，而维天下之安；以仁伐暴，而除百姓之害，故戴为天下之...

吾读史，未尝不歆羡于殷周之功臣，而痛叹于秦汉之功臣也。伊尹、太公、周公佐圣君伐无道，安天下，居高位，受厚封，垂颂百代，身名俱泰。君臣以义合，而相安也；道自秦而降，君臣多以利...

孟荀，战国儒家双雄，世多尊孟而非荀，余近研读荀子，得其粹者，知孟荀宜合不宜分，辨世儒于荀子之诬，有不同时不相关而相杂重复文白杂糅者，非系统之文也，近乎随笔。老是指责荀子教出法家弟...