火葬乃夷狄反人道之恶俗，自古仁人君子深恶而力排之矣。虽唐宋后，流行民间，然学者倡言斥之，当政者亦下令禁之，流于下而不及上，行于某地而不遍于全国。乃自本朝以马列治国，惑...

陈白沙曰：“自古真儒皆辟佛。”呜呼，佛本外教，乘中国之乱而诳惑生民盖于兹千百余年矣！自五胡乱华，胡主崇之，以为戎神，以奴役我汉人，俾汉人亦信从其教。南北朝，佛教大兴，梁武乃至舍身以...

宋代:辛弃疾《酬朱晦翁》曰:西风卷尽扩霜筠，碧玉壶天天色新。风历半千开诞日，龙山重九逼佳辰。先心坐使鬼神伏，一笑能回宇宙春。历数唐尧千载下，如公仅有两三人。 李侗（朱子老师）...

见当今网上多有骂东林误国者，国学群、汉学群亦多斥东林，呜呼！东林何恶，而毁之若此！东林虽有一二小人败类，然大抵多为君子，以一二小人否定之，譬如以一水之污而以河水皆污，可乎？东林或有...

理者，性之用也；心者，气之灵也。理，率乎天者也；心，主乎人者也。虽有时而合，而不能无辨也，而姚江王氏必欲混之为一，曰心即理，窃有不安焉。 王阳明曰：“夫物理不外于吾心，外...

老氏曰“五色令人目盲，五声令人耳聋，五味令人口爽”，是其不求诸己而徒怨于物也，亦愚矣哉！色、声、味之在天下，天下之故也。色、声、味之显于天下，耳、目、口之所察也。故告子以食色...

世人多求神拜佛，以信佛得福报。若佛能佑人，释迦牟尼为何不能保其族？释迦族被婆罗门所灭。佛连己族都不能保，而能佑汝？梁武帝崇佛，而饿死台城，又当何说？本以求福，反以得祸，佑人之说，岂不...

倪元璐:虚中言之，东林则亦天下之才薮也。其所宗主者，大都秉清挺之标，而或绳人过刻；树高明之帜，而或持论太深；此之谓非中行则可，谓之非狂狷则不可。且天下之议论，宁涉假借，而必不可不...

韩愈原道谏迎佛骨等辟佛文流传天下，士人莫不读之，影响大矣，后世儒生师之，佛门中亦有改辙者。佛徒衔之惧之，恶之者，编退之死后下饿鬼道以诅之，曰谤佛者得恶报也，其巧者则造谣诬退之晚...

或问：“格物何解？”余曰：“至物以究事物之理也。”曰：“噫！岂不求诸外乎？阳明曰格者，正也，正物之不正而正心之不正也，此本源之学，子之所言，朱子支离之说也。” 余曰：“呜...

或曰：尊师重道，以其有道也，若其无道，何为而尊之？且今之师尚及古之师乎？何足尊哉！余曰：尊师重道，惟有道者尊，则所尊在道，而非在师矣，天下有道之师少，则可尊者寡矣。且我既受教于彼，则当尽学...

驳伪儒夷狄异族可承道统论等近有伪儒谓余曰: 汉人必为华夏文化传承之主，与天选民族何异？道统天下之公有，非一人一族之专也。彼以夷狄可承华夏儒家之道统也。余曰:人性，一也，而气...

元清实以夷狄入窃华夏，乃今人多不辨之。而说元清非中国论是日本人的阴谋，这是别有用心的人转移矛盾话题，贼喊捉贼！难道明末那些以满清为外国夷狄而抗拒的中国的士民也是受日本影...

朱子以后，足以绍先圣、启后哲，卓然自立而成一家，集古今之大成者，其惟王船山乎！其人坚贞狂狷，其学博大精深。拒张献忠之招，而自刺肢体以救其父；绝满清之聘，而隐居著书不践其地。坚贞卓...

满清入关，僭盗中原，我中华第二次亡国也，而今人犹有曰为亡朝，非亡国者。呜呼！非类而据吾族之上，以压制奴役我，非亡国而何，前人言之多矣！特收集之。明末清初：隆武帝誓师抗清文：昔有胡元，腥...

我觉得现代儒家缺乏强硬，对于那些反儒派，诬蔑儒家，诋毁儒家的人不能有力地反击！儒家虽说温良恭俭，也有刚强的一面。孔门师徒被蒲人围困的时候，弟子公良孺誓死与之战斗，让蒲人感到畏...

吾作《华夷论》，就九九谓余曰：孟子曰：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”实则指文化融合，而非分明华夷。近人陈寅恪先生言:"取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新...

有人说民族是个比国家更虚无的概念，说民族只是个想象共同体。他自己把民族虚无了，没有民族归属感，他自然觉得虚无了。没有民族归属感，没有民族历史感，没有族群的认同，觉得做汉人和...

黎智英之叛国谋港独，请外夷干涉，或曰:黎智英于大陆目睹其母被批斗，故心怀怨愤。有儒友曰:父母之仇，不共戴天，此亦儒家大义也。余曰: 以私仇叛民族大义，非大义，何况批斗，未至杀戮。曰...